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Bonjour et bienvenue aux éléments africains. Dans cet épisode, La Frontière afro-américaine:
L'Afrique et le monde atlantique. Dans la partie 1 de la série sur la frontière afro-américaine,
nous examinons la signification des Africains à la frontière américaine se concentrant dans l'Atlantique
Du commerce des esclaves. Nous allons commencer par définir (ou redéfinir) la signification de la frontière, et nous verrons
un compte de première main sur le passage du milieu. Enfin, nous examinons l'impact de la Moyen-
Passage sur les deux côtés de l'Atlantique. Comment fait la rencontre de l'est et l'ouest de transformation
le continent africain? Quel impact a eu frontière américaine sur les Africains qui ont été transportés
là-bas? Tout ce que venir jusqu'à la prochaine.
Laissez-nous commencer par définir le terme «frontière». Aux fins de ce programme, je définirai
la frontière comme le point, région, ou de l'espace culturel dans lequel deux ou plusieurs groupes de personnes
répondre - une définition transmis dans les années 1960 par le savant Jack Forbes. La façon dont je suis la définition
le terme contredit délibérément beaucoup de nos notions populaires qui considèrent l'Amérique
frontière que l'étendue de l'ouest américain et de règlement des cadres de la frontière en termes
de «progrès». Pour la mesure dans laquelle cette vision unilatérale de la frontière prend
en compte les populations autochtones des Amériques, il les considère comme des barrières ou des obstacles
au progrès de la civilisation américaine en général et anglo en particulier. La définition
Je vous donne un défi pour nos notions traditionnelles d'une frontière en précisant qu'une
réglage frontière implique au moins deux groupes de personnes et de l'histoire devient la frontière
étude de l'interaction entre ces groupes. Par cette définition, Christophe Colomb avait
traversée de l'Atlantique en 1492 et a trouvé un continent complètement dépourvue de gens là-bas
aurait eu une interaction sans entre deux ou plusieurs groupes de personnes, et donc pas de frontière.
Comme il s'avère, Colomb ne rencontrent de nombreux groupes de personnes. Parmi eux se trouvaient l'Arawak.
l'Arawak Columbus informé qu'il y avait un peuple horribles sur une île voisine
- Qu'ils appelaient le Carib - et que ces gens se nourrissaient de chair humaine. En fait
si vous cherchez le mot «cannibale» dans le dictionnaire que vous trouveriez dans l'entomologie
de ce mot qu'il vient d'une corruption du mot "Carib." Toute la région
est venu à être connu pour ces horribles mangeurs de chair humaine, qui se réfèrent en fait à eux-mêmes
comme «Taino», et c'est ainsi que les Caraïbes est venu à être appelé. Cela mis à part, il semble évident
que les Arawaks et les Taïnos ont une histoire de conflit avec un autre et que l'histoire
va jouer un rôle dans la façon dont se déroule la conquête européenne.
La façon dont j'ai défini la frontière ici peint un tableau très différent de celui que nous sommes
habitués à ce qui concerne la conquête européenne des Amériques. Plutôt que de la
Européens à venir au cours et simplement écraser les Amérindiens avec un armement supérieur
sont la technologie, les populations autochtones à devenir des agents les plus actifs dans les circonstances historiques
les entourant. Nous avons vu un virage similaire d'événements se déroulent dans l'épisode 3: l'Afrique dans historique
Contexte, Africains de l'Ouest n'ont pas été victimes tout simplement passifs de la traite négrière transatlantique, mais fait
choix. Choix qui avaient un sens à l'époque, mais a eu des conséquences désastreuses. Ces choix ont été
fondée sur des circonstances historiques et des siècles d'interaction et de conflit entre les différents
groupes. Parce que la frontière - ou lieu de rencontre entre les différents groupes - a souvent été
nature hostile, un groupe d'Africains de l'Ouest n'a eu aucun scrupule moral concernant la vente de membres
d'un groupe ennemi aux négriers européens. Nous pouvons appliquer un modèle similaire à la frontière
qui a été créé lorsque Christophe Colomb a navigué à travers l'océan et a créé une frontière
complexe qui comprenait non seulement espagnols / Natif interactions américains, mais les interactions entre
l'. espagnol et Taino, l'espagnol et Arawak Nous devons comprendre que Native American
l'histoire ne commence pas en 1492, et que la toile de fond un historique des interactions entre
les Taïnos et les Arawaks a été établi bien avant le contact avec les Européens. Ce faisant,
une image très différente émerge. Celui dans lequel les rivalités historiques aident à expliquer pourquoi certains
groupes d'Américains autochtones étaient prêts à coopérer avec les Européens et la conquête
des autres groupes d'Amérindiens. En outre, comme nous le verrons, lorsque nous jetons les Africains en
cette frontière complexe une image beaucoup plus différente émerge comme nous regardons la signification
des interactions entre les Africains et une variété d'autres groupes.
Le Passage du milieu était une jambe de l'du commerce triangulaire entre l'Europe, en Afrique et
les Amériques comme le commerce atlantique des esclaves partie. Vous l'avez entendu de me référer à l'Atlantique
Traite négrière comme «catastrophique», en ce que les profondeurs de la brutalité des Africains expérimentés peuvent
jamais être totalement capturé. Comme Toni Morrison a mis en garde, de le faire est impossible: «Langue
ne peut jamais «épingler» l'esclavage, le génocide, la guerre. Ne le devrait pas aspirer à l'arrogance
pour pouvoir le faire. Sa force, sa félicité en est à sa portée vers l'ineffable. "
Olaudah Equiano, cependant, ne nous offrent qu'un aperçu d'une épreuve personnes. Equiano
livre, Le récit intéressant de Olaudah Equiano ou Gustavas Vassa l'africain, fournit
constater de visu rares représentent le passage du milieu de quelqu'un qui a réellement fait l'expérience.
Un avertissement aux téléspectateurs. Cet extrait contient des scènes graphiques qui peuvent être déranger certains
téléspectateurs. Son récit commence sur le continent de l'Afrique à travers le passage du milieu et continue
par la chronique de son expérience dans l'hémisphère occidental et, enfin son émancipation.
Comme il l'a été ramené à bord du bateau négrier qui est de l'emmener à l'hémisphère occidental
il écrit: «Peu de temps après, les Noirs qui m'ont amené à bord s'en allèrent, et m'a laissé
abandonnée au désespoir. Je me voyais privé de toute chance de retour à mon pays natal,
ou même la moindre lueur d'espoir de gagner la rive, que je vais maintenant considérée comme amicale:
et j'ai même voulu pour mon ancien esclavage, de préférence à ma situation actuelle. "C'est
une déclaration très profonde qu'il fait là-bas parce que nous avons vu l'esclavage n'a rien de nouveau
en termes d'histoire humaine. Egyptiens ne les Romains c'était le cas, les Grecs il l'a fait, à l'ouest africaine
il l'a fait, mais il indique clairement qu'il ya une distinction très nette entre l'esclavage comme
existait en Afrique occidentale et ce qu'il avait vécu. Un moment décisif en termes d'histoire humaine.
Il poursuit: «Je fus bientôt mis bas sous les ponts, et là je reçu un tel salut
dans mes narines comme je l'avais jamais connu dans ma vie, en sorte que, avec le répugnant
de la puanteur, et pleurer ensemble, je suis devenu si malade et si faible que je n'étais pas capable de manger,
ni si j'avais le moindre désir de goûter quoi que ce soit. Je souhaite maintenant pour le dernier ami, la mort, à
me soulager, mais bientôt, à ma douleur, deux des hommes blancs m'offrirent comestibles, et, sur
mon refus de manger, l'un d'eux me tenait par les mains rapide, et me posé en travers, je pense,
le guindeau, et m'ont attaché les pieds, tandis que l'autre me flagellait sévèrement. Je n'avais jamais connu
quelque chose de ce genre avant, et bien que n'étant pas utilisé pour l'eau, je me suis naturellement craindre
cet élément pour la première fois je l'ai vu, et pourtant, pourtant, aurais-je pu obtenu plus des grillages,
J'aurais sauté sur le côté, mais je ne pouvais pas, et d'ailleurs, l'équipage a utilisé pour regarder
nous sommes très près qui ne sont pas enchaînés aux ponts, de peur que nous devrions sauter dans l'
l'eau, et j'ai vu quelques-uns de ces pauvres prisonniers africains les plus gravement coupé pour tenter
de le faire, et à toute heure fouettée pour ne pas manger .... Un jour, quand nous avons eu une mer lisse, et modérée
vent, deux de mes compatriotes fatigués, qui étaient enchaînés (j'étais près d'eux à l'époque),
préférant la mort à une telle vie de misère, en quelque sorte fait à travers les grillages, et a sauté
dans la mer; immédiatement à un autre compatriote très abattu, qui, en raison de sa maladie, était
souffert d'être hors de fers à repasser ... "Ils l'ont emmené hors des fers parce qu'il était malade." ...
également suivi leur exemple, et je crois beaucoup plus serait très bientôt ont fait la même chose,
si elles n'avaient pas été empêché par l'équipage du navire, qui ont été instantanément alarmé. "
Plus ***, il écrit de la justification de l'esclavage - la justification de l'Ouest de l'esclavage en tant que
une opération de sauvetage de la barbarie. Il répond à cette affirmation par écrit plus ***: "O, vous qui êtes chrétiens nominaux!
peut-être pas un Africain que vous demandez, vous a appris cette information de votre Dieu? qui dit à vous, Ne
à tous les hommes comme vous le feriez hommes vous fassent. N'est-ce pas assez que nous sommes arrachés à
notre pays et ses amis à travailler pour votre luxe et la luxure du gain? Faut-il tout sentiment d'appel d'offres
être même sacrifié à votre avarice? Sont les plus chers amis et relations, désormais rendu
plus cher par leur séparation d'avec leurs parents, encore à être séparés les uns des autres, et donc
empêché de acclamations les ténèbres de l'esclavage avec le petit confort d'être ensemble,
et mêlant leurs souffrances et les peines? Pourquoi les parents de perdre leurs enfants, les frères
leurs sœurs, ou des maris de leurs épouses? Il s'agit certainement d'un nouveau raffinement dans la cruauté, qui,
alors qu'il ne présente aucun avantage pour l'expier, aggrave ainsi la détresse, et ajoute de nouvelles horreurs
même à la misère de l'esclavage. "
Récit d'Equiano révèle plusieurs choses au sujet de l'institution de l'esclavage dans un contexte mondial
contexte. Un, l'esclavage n'a jamais été quelque chose de nouveau. Afrique de l'Ouest n'a pas fait exception. Si vous vous souvenez
notre discussion précédente sur la frontière, Afrique de l'Ouest était pleine de lieux de rencontre entre
2 ou plusieurs groupes de personnes qui se considéraient comme distincts les uns des autres. Comme il est
souvent le cas lorsque 2 ou plusieurs groupes de personnes se réunissent, il y avait un conflit. Avec des conflits vient
la guerre, avec la guerre vient prisonniers de guerre ... et qu'est-ce que les civilisations ont tendance à faire de leur
ennemis qui ils ont capturés durant la guerre? Ils ont, bien sûr, les esclaves. C'est le
raison pour laquelle l'institution de l'esclavage est aussi vieux que la civilisation humaine elle-même. Esclavage
avait existé avant l'arrivée des Européens et a continué depuis les débuts de
Civilisations Afrique de l'Ouest du Ghana, du Mali et du Songhaï, et a continué lorsque les musulmans sont arrivés
sur la scène. Par les Européens le temps est arrivé sur la scène de l'institution de l'esclavage et
le commerce des esclaves était déjà bien établie et bien ancrée. Il y avait tout simplement aucune raison
pourquoi les Africains aurait pu penser les esclaves de négociation aux Européens était toute différente
à partir de tout ce qu'ils avaient fait pendant des siècles. Encore une fois, rappeler notre discussion sur la frontière
et comment elle peut éclairer les choix des gens faire des agents actifs que dans les événements historiques
déroulement autour d'eux. Alors que nous pouvons regarder en arrière et voir l'impact dévastateur de ces choix,
nous pouvons aussi voir comment les Africains choix fait dans la vente de groupes ennemis à l'esclave européenne
commerçants auraient tout à fait logique pour eux à l'époque.
Il doit également être déclaré, toutefois, que la traite négrière atlantique était une rupture radicale
de l'esclavage, nous l'avons vu dans l'histoire du monde jusqu'à ce point. L'esclavage jusqu'à ce point
est typiquement été une façon de populations incorporant. C'était une façon de les Egyptiens à Egyptianize
une population. Il était absent pour les Romains à romaniser une population. C'était la voie à
les musulmans d'islamiser la population. L'esclavage tel qu'il existait dans le commerce transatlantique des esclaves
est radicalement différente. Pour des raisons que nous voyons dans l'épisode 4: L'esclavage en noir et blanc,
l'esclavage dans l'ère de la traite négrière se développa comme un moyen spécifique de la séparation
à une population. Donc, l'esclavage devient intergénérationnel, les Noirs se étiqueté avec le statut d'esclave,
et un séjour de statut d'esclave comme un moyen de les séparer dans la population - très radicalement
différent de n'importe quel type de l'esclavage, nous avons vu jusque-là.
En outre le récit d'Equiano, nous avons la preuve des difficultés particulières des femmes
face sur le passage du milieu. Souvent, séquestrés de leurs frères africains de sexe masculin dans séparée
compartiments sous le pont, les femmes africaines étaient faciles cibles sexuelles pour les marchands d'esclaves européens
sur le long voyage transatlantique.
Assaisonnement était un processus disciplinaire visant à modifier le comportement et l'attitude des esclaves
et de les rendre efficaces les ouvriers, les acculturer à la vie nouvelle et la routine de travail de la
Amériques. Dans le cadre de ce processus, les maîtres des esclaves leur a donné de nouveaux noms nouveaux, la langue
a été littéralement battus hors d'eux ainsi que leur religion natale qui était souvent un véhicule
pour la résistance et de rébellion. C'est la raison pour laquelle, comme nous l'avons vu dans l'épisode 5, les Africains
adaptée en modifiant leur religion, afin qu'ils puissent le déguiser comme un mode européenne
de culte. Planters esclaves logés en cours d'assaisonnement
avec les Africains vieux et créoles - 2ème génération d'Africains qui sont nés dans les Amériques, qui
valaient trois fois la valeur de assaisonnés Africains nouvelle.
Comme vous pouvez imaginer l'impact de la traite négrière - de la traite négrière atlantique
- Sur le continent africain était absolument dévastateur. Comme nous avons discuté dans le premier
conférence, l'Afrique dans son contexte historique, l'Afrique était à la fois un centre prospère du monde
commerce, il était une chaîne spécifique d'événements qui a conduit l'Afrique du riche royaume de
Mali dans le cadre Mansa Musa à la traite négrière et le colonialisme, la pauvreté, la maladie, les conflits et
L'Afrique que nous connaissons aujourd'hui. Comme nous l'avons mentionné précédemment, Afrique de l'Ouest ont construit cette richesse
autour du commerce trans-saharien. Mais ce qui s'est passé en 1453 avec la chute de Constantinople, l'Europe
a été contraint de trouver un autre itinéraire autour de l'Afrique pour obtenir ce dont elle avait besoin en Asie. Une fois
ce qui s'est passé dans un itinéraire meilleur marché a été trouvé - en contournant l'Afrique et coupant effectivement
L'Afrique de l'image - les trans-sahariennes se sont effondrés et avec elle, les royaumes africains de l'Ouest.
Ce qui suit est la même chose qui a suivi en Europe avec l'effondrement de l'Empire romain.
Vous avez seigneurs de la guerre, les gens en lice pour ce qui reste de ces empires s'effondrent. Avec seigneurs de la guerre,
féodalité vient conflit. Conflit va main dans la main avec l'esclavage - pour des siècles les gens avaient conquis
leurs voisins et les esclaves qui en est faite. Et ce qui est arrivé à un moment donné dans l'histoire
où l'Europe se trouvait dans un état d'expansion. Donc, l'Afrique est mûre pour la colonisation, à ce
notamment moment critique.
Le commerce atlantique des esclaves a été dévastateur sur de nombreux niveaux. L'ampleur de celui-ci a été dévastateur
- Des estimations sur les chiffres absolus varient, mais l'estimation la plus commune des personnes qui
ont été transportés d'Afrique vers les plages de l'hémisphère occidental d'environ 9 à 11.000.000.
Encore plus insaisissable est le nombre d'Africains qui sont morts au cours des 3 siècles au cours desquels le
le commerce a été menée. Entre les marches de la mort de l'intérieur vers la côte où ils
ont eu lieu dans les usines en attente de transport et le passage du milieu ardue, certains ont
estime que jusqu'à 35% sont morts avant qu'ils aient jamais atteint les Amériques. Le processus de séchage
a également pris un lourd tribut. On estime que 15 à 50% sont morts dans les 7 années de traversée de l'Atlantique.
Avec un tel écart dans les estimations entre 35 et 80% de ceux qui ont quitté l'Afrique
ayant péri, le nombre de morts varie grandement entre une estimation extrêmement faible 6000000
et un 150 millions extrême supérieure. La plupart des spécialistes, le nombre entre 20 et 40 âmes africaines
perdu sur le passage du milieu - un holocauste des proportions sans précédent.
Ainsi, les chiffres absolus - le dépeuplement du continent de l'Afrique de l'Ouest (en particulier
L'Afrique) - va prendre un lourd tribut en termes de ressources humaines. En outre, vous êtes
en prenant un segment spécifique de la population. La plupart des hommes - ce qui est très différent de
le commerce des esclaves islamique sur la trans-Sahara - et de classes d'âge spécifiques. En Afrique de l'Ouest
cherchez-vous à une pratique culturelle de la division de la société ainsi que des groupes d'âge spécifiques - généralement
à partir de sept ensembles par an. Nous avons donc de 1 à 7 étant un ensemble d'âge, de 7 à 14 étant un autre
ensemble d'âge et ainsi de suite. Et il existe des rites spécifiques de passage pour marquer la transition entre
un âge fixé à l'autre. Ceux-ci sont généralement marqués par des rituels élaborés. Vous voyez ce
tout le monde. Dans les cérémonies autochtones américains vous avez des rituels de scarification. Vous avez,
par exemple, en Asie du Sud - en Polynésie - vous avez le tatouage (c'est là que la pratique
du tatouage vient) que vous allez d'un âge à l'autre. Et si vous êtes familier
avec le film la couleur pourpre scène Il ya un dans lequel Célie est sur le point raser M. - est
sur le point de lui couper la gorge. Et ce qui se passe dans cette scène - c'est la scène très complexe
- Où il ya ce retour en arrière à ce qui se passe avec ses enfants en Afrique comme elle est
affûtage de la lame à raser M. ...
Ce que nous voyons ici est un rituel de scarification qui se déroule comme l'un des enfants
est coupé avec une lame en particulier lors d'une cérémonie particulière pour marquer la transition
d'un ensemble d'âge à l'autre. Qu'est-ce qui dit en gros, c'est "je ne suis plus un enfant. Je suis prêt
pour entrer dans la prochaine phase de ma vie. Ainsi, non seulement le commerce des esclaves a été dévastateur en termes
des chiffres absolus, mais vous avez principalement de sexe masculin ont été prises à partir du contrat de l'Afrique
à la suite de cette guerre qui ont été négociés pour les Européens - et les hommes d'un âge donné
définir. La plupart du temps à partir de l'ensemble de 14 à 28 ans. Qu'arrive-t-en tant que résultat est décrit dans le livre
par un auteur Afrique de l'Ouest, Chinua Achebe, Things Fall Apart. Ce qu'il décrit dans son livre
- C'est le premier d'une trilogie de livres sur l'Afrique occidentale qui capture ce contexte historique
moment - est que la société qui est construit sur ces groupes d'âge fixe seulement s'effondre. Parce que
dit un seul aide est construit sur l'autre, si vous supprimez un ou deux groupes d'âge spécifiques, la société n'est pas
plus en mesure de maintenir un sentiment de continuité. C'est la raison pour laquelle nous voyons une telle continuité
de la culture africaine dans des endroits comme le Brésil, à tel point que, jusqu'à très récemment les gens
en Afrique de l'Ouest à étudier la religion traditionnelle ouest-africaine fait allé au Brésil.
C'est tout pour cet épisode. Vous pouvez voir tout ce que vous avez vu ici, ainsi que la
ensemble des archives des épisodes de mon site web www.africanelements.org. Vous pouvez également joindre à la discussion sur notre Facebook
Éléments du Groupe africain. Je suis Darius Spearman. Je vous remercie de votre attention.