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Bonjour, et bienvenue à nouveau à des éléments africains. Dans cet épisode, africains frontières américaines
(Partie 2): les Africains dans les territoires espagnols et anglais des Amériques. Comment était la vie
sur la frontière différente pour les Afro-Américains? Comment ces différences se traduisent à la fois
danger et opportunité pour les personnes d'ascendance africaine dans l'espagnol et l'anglais-américain
territoires? Quel rôle avez-Africains jouent dans l'élaboration de ce qui allait devenir la frontière américaine?
Tout cela, venir jusqu'à la prochaine.
Je voudrais commencer notre discussion sur l'Afrique
Frontière américaine à la question posée par le Dr historique Ivan Van Sertima dans son livre,
Ils sont venus avant Christophe Colomb, un livre dans lequel Van Sertima affirme qu'il y avait une présence
des Africains dans l'hémisphère occidental avant 1492. Il s'agit d'un sujet controversé, parce que
beaucoup de gens ont pris cela comme voulant dire que les Africains à venir de l'hémisphère occidental accordé
sur les Américains autochtones, leur culture supérieure - leur enseignant l'agriculture, la pyramide
bâtiment, etc Comme vous pouvez l'imaginer, les populations autochtones de l'Amérique ne tiendrait pas
de bien vouloir une telle notion. Donc, je veux commencer par dire très clairement qu'en s'attaquant
cette question du contact pré-colombienne entre les Africains et les Amérindiens, je suis
en aucune façon ce qui suggère que les Amérindiens ne sont pas assez intelligent ou assez avancé pour
comprendre comment irriguer leurs cultures et de construire leurs propres structures. Cependant, lorsque
vous avez une frontière ou d'une interaction entre deux ou plusieurs groupes de personnes souvent il
sont les échanges culturels qui peuvent être utiles à l'enquête historique.
Maintenant, nous allons examiner la preuve. En abordant cette question de savoir si les Africains est venu à
l'hémisphère occidental avant Christophe Colomb, nous avons à résoudre certains problèmes dans le
lui-même la preuve. La preuve que nous avons est archéologique et documentaire ou écrite. Mais il ya
faiblesses de la preuve qui le rendent très difficile d'identifier un «smoking gun», comme
de telle sorte que seraient définitivement répondre à la question. Commençons par les éléments de preuve archéologique.
Le problème avec les preuves archéologiques est dans la nature de la conquête espagnole elle-même.
À la suite de la conquête espagnole, une grande partie de la preuve archéologique autochtone américaine
a été systématiquement détruits. Bon nombre des structures aztèques et mayas ont été construites sur
une plus grande structure de base. Qu'est-ce l'Espagnol a fait dans le processus de nettoyage ethnique était
de détruire les structures ne laissant que la base, et ainsi effacer la Native American
présence par la construction d'une église en plein sur le dessus et à la place de la structure d'origine.
Les ruines amérindiennes que vous voyez dans des endroits comme Tikal pour Chichen Itza étaient en
ruines de l'époque de la conquête et la société antérieurs maya et aztèque, dans certains cas par le plus
autant que mille ans. Alors qu'ils étaient dans cet état de ruine et de même dans l'année 1525
lorsque Cortez a conquis les Aztèques. La raison pour laquelle ce qui est important, c'est que si
vous regardez ces structures qu'ils utilisent réellement une histoire très détaillée de l'indigène
personnes. Si vous regardez de près les ruines du temple, vous trouverez qu'ils ne sont pas lisses
face, mais chaque pierre contient un ensemble détaillé de sculptures d'enregistrement de l'histoire de l'
les gens qui les ont construits. C'est en fait tout à fait étonnant à regarder. J'ai vu ces temples
de près, quand j'étais au Guatemala et littéralement chaque bloc de pierre contient ces sculptures
sur toute la hauteur jusqu'au sommet de la pyramide. Ainsi, dans la destruction de la culture amérindienne,
nous avons perdu des informations essentielles sur les populations autochtones au moment de la conquête,
et ce que l'on reste, c'est une fenêtre très étroite de la preuve qui a survécu. Native American
documents historiques ont été de façon similaire et systématiquement détruits.
De l'autre côté de l'Atlantique il ya un problème avec les documents avant 1492
parce que, comme nous en avons discuté dans la section précédente, de nombreux Africains - en particulier les Africains de l'Ouest
- Ne tient pas de registre dans la forme écrite. Néanmoins, nous ne ont une survie archéologique
et la preuve documentaire que nous pouvons puiser. Ceci est une illustration de Van Sertima de
livre qu'il utilise pour dessiner les traits du visage des similitudes dans entre le massif de pierre
têtes trouvés dans la péninsule du Yucatan et une Afrique de l'Est de Nubie chef. Il utilise ces deux
car il est connu que les Nubiens et l'ensemble Olmèques construite têtes de pierre dans he'sa
L'Amérique centrale étaient contemporains les uns des autres, et il est aussi connu que les Nubiens
étaient un peuple de marins qui avaient fait le tour de l'Afrique.
La comparaison et les fonctionnalités est très difficile de faire un cas pour - au premier coup d'œil l'
caractéristiques de la tête de pierre semblent être à la recherche africaine, mais vous trouverez de nombreuses fonctionnalités similaires
parmi les polynésiens ou les Amérindiens. Il ya quelques autres choses au sujet de cette pierre
la tête qui le font le point à l'origine étrangère et, éventuellement, en Afrique. Van Sertima souligne l'
similitude dans le casque olmèque et le casque de Nubie. En outre vous avez une fonctionnalité détaillée
que vous ne trouvez pas sur de nombreux Amérindiens dans leurs représentations d'eux-mêmes,
c'est les poils du visage, en particulier dans le style barbiche. Aussi, si vous regardez de près il ya quelque chose de
d'autre qui semble un peu hors de propos et ces lignes qui ressemblent à des marques de scarification
rituels communs chez les personnes soudanaises. Sur le côté africain de l'Atlantique, il
est une preuve écrite attestant que Van Sertima souligne également. Rappelez-vous, l'information
en Afrique de l'Ouest ont tendance à être transférés par les historiens oraux, ou les griots, mais dans votre première
chapitre vous lisez un compte d'un voyageur musulman par le nom d'Ibn Battuta, qui a parcouru le
Monde musulman et a laissé un dossier très détaillé écrit de ce qu'il a trouvé. Lors d'un voyage à
l'empire islamique du Mali, il a documenté une histoire racontée à lui par un griot qui a enregistré
l'histoire de l'obsession empereur Abubakari avec un voyage transatlantique.
Comme nous le savons, l'empereur Kankan Moussa étendu l'influence du Mali dans la région transsaharienne vers
La Mecque, mais pour une raison quelconque, et l'empereur a été Abubakari intéressés à aller de l'autre
direction. Il réunit les meilleurs constructeurs de navires dans l'empire arriver à une conception d'un
voyage transatlantique. Une fois sa flotte a été construite il commanda une expédition dans l'année
1310 et a émis une ordonnance pour eux de ne pas revenir jusqu'à ce qu'ils aient atteint l'autre côté de la
Atlantique ou épuisé leur approvisionnement alimentaire. Eh bien, un seul navire est retourné. Le capitaine de ce
navire a été signalée à Abubakari qu'il avait navigué jusqu'à l'expédition atteint ce qu'il a décrit
comme une «rivière au milieu de la mer" et dans lequel tous les autres navires entrés
sauf lui. Sur chaque navire en regardant disparaître de la vue après être entré dans cette rivière »dans
au milieu de la mer "ce capitaine se retourna particulier.
Ce rapport s'est contenté de suscité la curiosité de l'empereur, et, finalement, l'empereur lui-même
figurant sur une expédition à travers l'Atlantique et n'a jamais été entendu de nouveau.
Compte du griot est plus logique quand on regarde le nord et le sud de l'Atlantique courants.
Nord de l'équateur, les flux de l'Atlantique courant dans le sens horaire. Au sud de la
entrées équateur dans le sens antihoraire et le droit à l'équateur à propos que les deux courants
se rencontrent et forment une sorte de tapis roulant océanique qui coule de l'Afrique de l'Ouest (à droite sur la
le moment où l'empire du Mali a accès à l'océan Atlantique) à l'ouest
hémisphère avec un point terminal à environ la péninsule du Yucatan, à quel point nous trouvons
Artefacts mésoaméricaines qui semblent être influencés par un contact avec l'Afrique. Si l'on était d'obtenir
pris dans cette bande transporteuse océanique, il serait difficile d'éviter de se retrouver ici, dans la
Yucatan. Bien qu'il soit facile d'obtenir de l'Afrique occidentale dans le Yucatan il est très difficile
pour revenir - en fait, vous avez à voyager tout le chemin du retour jusqu'à ce qui est maintenant la zone côtière
Etats-Unis vers l'Europe et de redescendre ensuite la côte de l'Afrique.
Ainsi, non seulement cette «rivière au milieu de la mer" de sens quand on regarde
les courants océaniques, il est également logique que si l'empereur du Mali, Abubakari étaient à
énoncées Afrique de l'Ouest sur un parcours transatlantique, il serait sans doute jamais être entendu
de nouveau. Cela expliquerait aussi pourquoi l'échange culturel semble aller dans un
direction - en provenance d'Afrique vers les Amériques - et c'est pourquoi nous ne semblent pas voir les éléments de
La culture amérindienne en Afrique occidentale. Le livre du docteur Ivan Van de Sertima, ils sont venus
Avant Columbus, explore un large éventail d'éléments de preuve, y compris linguistique et culturelle
motifs qui surgissent en Afrique et dans les Amériques et le long des points terminaux critiques
le long de la ceinture de l'Atlantique de transport océanique. Il est important de comprendre que la preuve
a quelques problèmes, mais la recherche continue peut révéler une large compréhension de la nouvelle Afrique
Frontières américaines. Ce qui n'est pas en litige, cependant, est que les Africains
ont pris part aux premiers contacts connus entre ce qui est devenu les puissances coloniales européennes
et de l'hémisphère occidental. Il existe des preuves solides indiquent que Colomb navigateur,
Pedro Alonso NIOO, était d'origine africaine. Afin de comprendre pourquoi on pourrait s'attendre à
Africains de trouver dans ces premières expéditions, il est nécessaire de regarder encore une autre frontière
complexe - qui est l'Organisation islamique et en espagnol, islamique et africain, et en espagnol et en Afrique
frontière. Comme nous l'avons vu dans l'épisode 3: l'Afrique dans historique
Contexte, les musulmans ont commencé à étendre à tout l'Afrique du Nord autour de la VIe siècle. La
année 711 700 initiée ans de domination islamique en Espagne. Il est important de comprendre la
moteur de l'expansion islamique ici. Lorsque nous parlons de l'expansion islamique, nous ne sont pas nécessairement
parler d'un seul groupe qui a initialement développé de la région de La Mecque en Arabie Saoudite
et s'est retrouvé dans diverses parties du monde méditerranéen. Rappelez-vous que l'esclavage avant la
Commerce atlantique des esclaves était généralement un moyen d'intégrer les différentes populations et ce
est l'esclavage manière a été pratiqué dans l'empire islamique. La façon dont l'expansion a effectivement eu
endroit, c'est que les gens de la Mecque serait la conquête de leurs voisins et faire des esclaves. Ceux
esclaves deviendrait alors l'islamisation en joignant les militaires et la conquête de leurs voisins,
et ainsi de suite. Ainsi, les gens qui ont conquis l'Espagne en 711 n'étaient pas des gens qui avaient envahi
tout le chemin de la Mecque, mais les Berbères d'Afrique du Nord qui avaient été conquis et sont maintenant
va à la conquête de leurs voisins. Ainsi, l'Espagne était gouvernée pendant 700 ans par les Nord
Africains et par le temps l'Espagne a été reconquise en 1492 l'Espagne était d'ascendance extrêmement mixte.
Non seulement les Espagnols été se mariant avec une population étrangère de plus de 700 ans,
mais rappelez-vous l'Islam avait également le contrôle des routes commerciales transsahariennes et l'intérieur
d'Afrique de l'Ouest. En raison de la traite négrière trans-saharienne, plus sombre écorchés dans Africains de l'Ouest
de la région sub-saharienne ont fait leur chemin en Espagne en nombre significatif par 1492.
En 1492 à deux choses qui sont importantes de notre histoire. Nous savons que le premier - Columbus
navigue à travers l'Atlantique. La deuxième chose importante ce qui se passe en 1492 est que l'Espagne est
reconquis fin de 700 ans d'Afrique du Nord règle. Quand c'est arrivé, l'Espagne a fait une
tentative très vigoureuse pour tenter de mettre un terme à 700 ans d'influence musulmane en expulsant
ceux qu'il considère comme non-Espagnol. En cas de non-Espagnol, essentiellement ce que cela signifiait
est non-catholique. Non seulement ont été les musulmans expulsés dans cette région en cette pré-inquisition
climatique, mais les Juifs ont été expulsés ainsi. Où sont-ils allés? Vous l'avez deviné, il Ö Colomb
est en contact avec l'hémisphère occidental et les accès de vastes ressources en terres nouvelles a donné l'Espagne
l'occasion idéale pour expulser ses indésirables. Ils pourraient tout simplement leur envoyer l'ouest.
Nous savons qu'un grand nombre d'Africains étaient présents en Nouvelle-Espagne - Colonies américaines de l'Espagne
- Parce que les Espagnols étaient recenseurs très méticuleux. Mais ce qui s'est passé en Nouvelle-Espagne
est que ces indésirables finalement voulu s'associer à ces Espagnols purs
d'un statut plus élevé. Mais, la plupart de ces «purs» Espagnols étaient très à l'aise là où ils
étaient en Espagne, alors dans une tentative de capter une partie de ce statut une caste particulière raciale
système mis au point dans les Amériques. Qu'est-ce que vous voyez ici est une version très simplifiée de ce
système avec EspaÒol pure américaine haut, africaine et autochtone sur le fond et divers
mélanges raciaux entre les deux. Parce que le recensement figurent la race des individus dans le
diverses provinces, nous savons par exemple que lorsque l'Espagne et plus *** au Mexique avait en sa possession
de Californie, San Francisco était d'environ 28% de noir.
Mais nous devons ajouter un astérisque à cette question. En Nouvelle-Espagne les gens de race mixte pourrait faire
leur chemin vers le sommet du système des castes, et la façon dont ils l'ont fait va à suivre de près
ressembler à l'expansion islamique dont l'influence l'espagnol, nous essayons tellement dur à la distance
eux-mêmes à partir. Rappelez-vous, dans l'empire islamique, si l'on était un esclave on faire
ceux statut dans la vie en se joignant à l'armée et conquérante en faire des esclaves d'autres personnes.
Un modèle familier va nous sommes en Nouvelle-Espagne. Les gens de castes inférieures se déplacera
la chaîne en se joignant à la conquête militaire, les Aztèques sont les Mayas ou tout d'un certain nombre de
diverses personnes, des terres de gain et de la richesse, et, tout comme c'était une façon d'obtenir à part entière
la citoyenneté et de l'empire islamique on pouvait gagner le plein statut à part entière par simple EspaÒol
l'achat d'un document disant qu'ils étaient EspaÒol pur. Et vous pourriez le faire, peu importe
quelle race vous étiez. Ainsi, lorsque vous avez remarquez ici Maria Rufina Navarro avec répertorié en tant que
mulâtre en 1781 et comme un métis en 1798. Regardez José Navarro ici qui a répertorié dans
1781 en tant que métis et en 1798, il s'agit d'une EspaÒol. Qu'est-ce que cela signifie pour lui, c'est qu'il a gagné
la richesse et a obtenu le statut social de telle sorte que quelle que soit sa race qu'il peut
jouissent d'un statut EspaÒol. Donc, l'astérisque ici, c'est que quand on regarde le recensement espagnol
à San Francisco, par exemple, quand nous disons qu'il était d'environ 28% de noir, vous devez ajouter
"Au moins" à ce chiffre. Nous savons tous les gens qui sont listés sur le recensement
mulâtre sont en fait mulâtre, mais ceux qui sont énumérés en tant que EspaÒol peut avoir une fois été
mulâtre. En fait, il y avait très peu de gens qui ont été purement EspaÒol même dans une grande partie en Espagne
moins dans l'hémisphère occidental, de sorte que ces personnes qui sont inscrites comme EspaÒol nous devons examiner
avec un œil très méfiant. Manpower est une grande source d'inquiétude tout au long
Espagne expansion dans l'hémisphère occidental. Une grande partie de la structure coloniale était fondée sur
le besoin de peupler les territoires nouvellement conquis et de faire de loyaux citoyens espagnols de la
personnes dans ces régions - c'est ce que le système de mission était tout au sujet. L'Espagne était disposée
de prendre les gens de partout où ils pouvaient les trouver. Comme il s'avère ceux avec le plus
à gagner en allant dans la frontière espagnole qui est arrivé à des gens de couleur en général
et les Noirs en particulier. Ainsi serait logique que nous nous attendons à
trouver un grand nombre de gens de langue espagnole noirs dans les régions frontalières espagnoles. Dans
fait que nous avançons vers l'ouest, la frontière espagnole le teint de la frontière devient
progressivement plus sombre. L'Espagne est en tirant de plus en plus de sa main-d'oeuvre de la population mixte
dans les Caraïbes d'étendre sa frontière vers l'ouest et vers le nord aussi loin que la Californie.
C'est une des raisons pour lesquelles nous ne devrions pas être surpris de trouver plus *** que le dernier gouverneur de la
Californie mexicaine était un Latino Afro sous le nom de Pio Pico.
Il ne devrait pas être surprenant que nous allions trouver des gens comme Estabanico, dans les explorations
de la frontière espagnole en Floride. Ce besoin de main-d'œuvre devient clair dans le très tôt
Colonie espagnole de la Floride. Le gouverneur espagnol de la Floride, le gouverneur Zuniga clairement
n'a pas une haute opinion de cette population mixte, mais il est aussi évident qu'il comprenait
qu'elles étaient nécessaires et le peuplement de la frontière espagnole, et pourtant fortement
utilisé "nègres, mulâtres, les Indiens, et métis et d'autres personnes ignobles" à
peupler les régions nouvellement acquises dans le cadre du principe directeur de repoblaciÛn. Pour répondre à
qui ont besoin le gouverneur espagnol en 1738 a fondé la ville de Pueblo De Real Gracia
De Santa Teresae De Mose, Ou "Mose." La ville de Mose est extrêmement importante pour la compréhension
la relation entre les colonies britanniques et plus ***, les États-Unis et des colonies espagnoles
et plus *** au Mexique. Le gouverneur espagnol de la Floride était bien au courant
que les Noirs de langue espagnole ne sont pas les seuls qui sont intéressés à se libérer
des terres à Mose. En fait, quand vous regardez où Moïse trouve - pratiquement sur la frontière
entre les territoires britanniques et espagnols -, il devient clair que les Espagnols étaient activement
inciter les esclaves noirs des colonies britanniques de s'enfuir et rejoint la colonie à Mose.
Il ne devrait pas être considérée comme une coïncidence que Mose a été fondée en 1738, et un an plus ***
en 1739, nous trouvons le soulèvement le plus grand esclave dans l'histoire des colonies britanniques, le
Rébellion Stono (un autre des mots-clés pour cet appareil). Voici l'un des historiques
modèles que nous allons voir se répéter à quelques reprises tout au long de ce semestre. Pour
Par exemple, par unité de trois États-Unis ont acquis le territoire de la Louisiane, et
dans le processus, nous allons une fois de plus être une frontière commune avec ce qui va à ce moment devenu
le pays du Mexique. Ainsi, lorsque le Mexique commence à l'octroi de terres libres à quiconque est prêt à remplir
cette province frontière du Texas - un territoire mexicain à l'époque - quel est le message que vous faites
pense que cela va envoyer aux esclaves noirs de la Louisiane et du Mississippi? Vous pouvez
probablement le deviner la réponse et il est facile de se tourner vers la Floride espagnole comme un modèle historique
lorsque nous nous souvenons de l'Alamo. Quelle est la signification de la frontière avec
l'égard des Américains africains? Eh bien, il s'avère qu'en raison de la nature même de la
frontière, les régions frontalières sont extrêmement importants pour l'étude des Afro-Américains. Parce que
la frontière est un point de rencontre entre deux ou plusieurs groupes, ce point a tendance à être instable
et en constante évolution. Parce que la base culturelle est en constante évolution - et reflux
coule que les divers groupes d'interagir avec l'autre - les frontières ont tendance à être plus ou moins
régions structurées où les règles sociales ne sont pas encore fermement établie. Nous sommes habitués à
voir l'histoire des Afro-Américains en termes de Nord et du Sud, les régions du Royaume-
États membres, les règles ont été assez rapidement mis en place - les gens noirs savais que si ils ont vu un blanc
personne qui les approche sur le trottoir, ils avaient mieux descendre du trottoir ou du visage sévère
conséquences - à l'ouest et sur la frontière de ces règles n'étaient pas en place. Donc, ce qui a décidé
à l'ouest qui descendez du trottoir? Pour que nous avons Smith et Wesson. Ainsi, dans un
frontière et l'absence de sa structure sociale, nous avons un climat très dangereux - à San
Francisco dans les early1850s il y avait cinq meurtres tous les six jours. Mais pour cette même
raison pour laquelle les gens noirs sur la frontière se trouvaient dans une région de champ avec beaucoup de possibilités
et relativement peu de restrictions sociales aussi longtemps que vous n'étiez pas l'un des cinq personnes
assassiné tous les six jours. Nous avons discuté du rôle de la frontière
dans la perspective de la Nouvelle-Espagne, mais l'un des autres aspects de ce complexe frontalier
C'est ce que deviendra plus *** les États-Unis. Tout comme en Nouvelle-Espagne, les Noirs aux États-Unis
États trouvé de nombreuses occasions à la frontière. Rappelez-vous, ceux qui sont bien établies et
confortable ne vont pas aller s'aventurer au loin dans les provinces frontalières lointaines. Donc, juste
comme dans la Nouvelle-Espagne à la frontière des États-Unis nous devrions nous attendre à trouver un nombre important
des pauvres gens, y compris les gens de couleur. Nous rencontrons un de ces personnages aux frontières de
le premier chapitre de livre Noirs Rudolph Lapp dans Gold Rush Californie. Alors que le
la vie de James Beckwourth était très robuste, dangereux et rempli de difficultés, il a également
bénéficié d'un degré de liberté sociale, il n'aurait jamais connu s'il était resté en
Virginie, où il est né. Il était un homme de la montagne très difficile, dont l'existence accidentée
limitée, non pas tant par la race comme il était par le simple fait que la vie était plutôt frontière
difficile. En fait, il est l'un de ces individus dont j'ai parlé tout à l'heure, qui, si vous l'avez rencontré
sur le trottoir dans ce cadre la frontière - si vous étiez noir ou blanc - je pense
est que vous auriez probablement de sortir de son chemin.
Qu'en est-il des femmes sur la frontière? Si les règles relatives à la race, à la frontière ne sont pas aussi
solidement ancrée, vous attendez-vous à trouver des femmes à la frontière confinées à la maison
dans des rôles de domestiques? Eh bien, ce que nous amende est que, tout comme les règles relatives à la race sont relativement
détendu, les rôles entre les sexes concernant sont également floues. C'est la raison pour laquelle - en plus
à Annie Oakley - nous trouvons une certaine totalisation des armes à feu les femmes dans l'ouest. En raison de la relativement
lâche la structure sociale de l'ouest, vous trouverez des femmes dans des rôles une ne pouvait tout simplement pas imaginer
les voir en si elles étaient dans un endroit comme Boston ou New York pendant la même période.
Comme Beckwourth, les femmes d'une relative liberté sociaux a connu dans l'ouest - ou tout au moins
le manque général de la contrainte sociale - a donné certaines femmes des opportunités économiques sans précédent.
Dans le milieu à la fin des années 1800, les femmes entrepreneurs comme Mary Ellen Agréable et Biddy Mason amassé
fortunes dans les millions. Fortune Mary Ellen Pleasant a été évaluée à la hausse de 30 millions de dollars
(C'est de l'argent 1860). Donc, l'anarchie et le pistolet de l'élingage
ouest présentée à la fois danger et opportunité pour les Noirs à la frontière. Telle est la nature
et la signification de la frontière en ce qui concerne les Noirs.
C'est tout pour cet épisode. Vous pouvez voir tout ce que vous avez vu ici, ainsi que l'ensemble des archives
d'épisodes à mon www.africanelements.org site. Vous pouvez également joindre à la discussion sur notre Facebook
Éléments du Groupe africain. Je suis Darius Spearman. Je vous remercie de votre attention.