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Bouddhiste Chant Nam Myoho Renge Kyo ou Namu Myoho Renge Kyo Le rez Entertainment Group Lions
Quelle est la bonne façon de chanter, est-il Nam ou Namu Myoho Renge
Kyo?
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Na mu comme namaste dont il dérive.
Namu est en fait deux caractères chinois composé de Na,
et Mu, écrit. Namu n'est pas un préfixe pour le titre complet au Sutra du Lotus ou
Myoho Renge Kyo lieu de cela,
il est un marqueur relationnelle, qui nous et notre invocation du titre à la lie
contenu du Sutra du Lotus.
En tant que tel, il est important, indépendamment de la façon dont nous le disons,
d'être conscient de l'implication de son utilisation dans le Odaimoku nous récitons.
Namaste ou Namu comme un salut s'applique certainement
dans notre utilisation. Quand nous ouvrons notre bouche et notre esprit à chanter mu Na,
quand nous chantons la Odaimoku nous saluons le Bouddha éternel.
Est-il Nam-Myoho Renge Kyo ou, Namu Myoho Renge
Kyo? Les Japonais sont catégoriques que le son existe toujours.
Donc, si nous ne l'entendons pas à eux, il ne disparaît pas,
il reste. De ce point de vue, peu importe comment vous vous retrouvez dire,
il reste encore Namu. Et c'est ainsi que nous devrions tenir dans nos esprits ainsi.
Nous ne devrions jamais lâcher le mot entier Namu, indépendamment du fait que nous exprimons
le mot entier ou non.
Chanter Odaimoku n'est pas une activité de quantité, mais de qualité.
Nous devrions penser à combien de nos vies, nous pouvons remplir avec Odaimoku et
pas combien de notre temps.
Je ne dirai pas qu'il est faux de chanter rapide,
mais je dirai qu'il est erroné de le chanter insouciant, paresseux ou distrait,
si nous pouvons l'éviter. Oui, nous allons perdre notre concentration,
nous nous sentirons le remorqueur de la vie au jour le jour et les distractions.
Cet ensemble de chant chose est la méditation et, tout comme nous le faisons lorsque nous sommes en
méditation silencieuse quand on ne chantait et qui est de revenir au présent,
la mise au point de savoir si elle est le souffle ou Odaimoku.
Mais si nous commençons dans la précipitation, à la hâte, ou avec les objectifs de mélange, puis il sera plus
difficile, voire impossible de passer à une plus délibérée,
pratique contemplative qui permet à nourrir et absorber le bénéfice de la
Sutra du Lotus. Nichiren a déclaré à maintes reprises que chaque caractère de la
Sutra du Lotus est un Bouddha d'or.
Imaginez si vous étiez à entrer en contact avec le Bouddha,
comment réagiriez-vous, seriez-vous décontracté? Je ne peux pas imaginer que cela soit la façon dont vous
serait.
Mais comment pouvons-nous occasionnel nous permettons de devenir quand nous chantons Odaimoku ou
chanter le sutra.
Les gens ont souvent toutes sortes de défenses ou les raisons de ce qu'ils
faire
jamais vraiment qui souhaitent s'engager dans une activité sérieuse de réflexion sur soi.
Certains disent des choses comme «J'ai chantais cette façon pendant des années ....",
"Il se sent bien", "il est plus facile", "ça marche" ou n'importe quel nombre d'autres moyens de défense ou de barrières
à la réflexion sur soi ou l'auto-amélioration
Je ne dis pas que, à la fin de la réflexion le résultat serait tout
autre
mais chacun des énoncés mentionnés rien de plus que réflexive révéler
mécanismes de défense
ils ne prennent pas vraiment une propriété ils sont occasionnels et non
délibérative en eux-mêmes et c'est franchement pas
Bouddhisme comment pouvons-nous dire que nous voulons s'engager dans une activité de pleine conscience et
pratiquer et pas
le faire avec nous-mêmes. Donc, si vous chantez Nam Myoho Renge Kyo ou
Namu Myoho Renge Kyo, vous devez réaliser d'abord que c'est vraiment
Na Mu même si vous prenez un raccourci.
ous devriez considérer ce que l'on entend et ce qui constitue Namu Et vous
considérer votre propre qualité de la pratique et être toujours prêts à améliorer et à jamais
disposés à faire preuve de complaisance
avec Gassho, Brian
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