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Tout comme il existe idéologique majeur se divise entre les nationalistes noirs et les défenseurs de
droits civils ou des écoles communistes de la pensée, il ya aussi des différences majeures entre les
Diverses organisations noires nationalistes qui ont parfois entraîné dans un conflit. Militant noir
nationalistes tels que le Black Panther Party et de l'organisation nationaliste culturel,
US Organisation, ont fait l'objet d'une intense rivalité. Dans son livre, dans la lutte: SNCC et
l'Eveil noir des années 1960, Clayborne Carson identifié le Major idéologique divise
que "... Entre les nationalistes culturels qui ont exhorté les Noirs à unie autour de conceptions différentes
de l'idéal de la culture noire, et les révolutionnaires auto-proclamées politiques qui étaient plus susceptibles
nationalistes culturels que de préconiser la lutte armée pour atteindre des objectifs politiques ou économiques
buts. Encore une fois, ce qui a fait apparaître comme des différences relativement faibles s'est révélée être un obstacle majeur
Vers l'unité comme nous le verrons ci-dessous ... Le clip ... En '65 tout au plus, la plupart des jeux enchaîné
en partis politiques, comme je l'ai mentionné, les Slaussens entra dans la Panthère Noire
Partie, mais alors l'autre gang, Ils sorte de d'identifier plus avec le nationaliste culturel
groupe appelé l'Organisation des États-Unis. . . «Nous avons obtenu notre virilité en arrière par les actes
de la violence. Quand un frère jette des briques, ou bécassines d'un bâtiment. . . "
> ces gens avaient des philosophies différentes. Ils n'ont pas vraiment s'entendre avec les uns des autres
philosophie. Ils ne croyaient pas dans l'autre faisaient quoi. Les Panthers ont été plus sur
confrontation, vous le savez, face à «l'homme». L'Organisation des États-Unis, à ma connaissance,
était un peu abstrait sur les mûres leur rage. >> Eh bien, je suis un peu plus agressif. Je ne peux
lutter contre un peu mieux. Je suis un peu plus fort, je vais aller avec Bunchy, et eux. Et le
gars qui ne pouvaient pas combattre si bien - et les gars qui voulaient être plus "jazzy jazzy," est allé
avec Karenga. Les types de >>> choses qui ont été Maulana Karenga
Dire dans le premier discours que j'ai entendu, cliqué avec moi en termes de population noire s'emparer de leur
propre destin et à exprimer Que par le pouvoir politique. Pour s'emparer du pouvoir politique à travers un
auto-affirmation du peuple noir qui se trouvaient. Avaient été données que les deux organisations de recrutement
fortement à partir de structures de gangs, vous pouvez voir les débuts de certains affrontements.
Karenga >>>> et de tous ceux avait des gens de l'organisation américaine «révolutionnaires fauteuil," comme à la ms
Bunchy était préoccupé. Bunchy était un Slaussen. >>> Une grande partie de ce, encore une fois,
était jouée à ce moment grâce à un environnement politisé.
Bien qu'il y ait cadre important pour les différences d'opinion existent unité fait
et a été d'être transmis sous la bannière du panafricanisme. Panafricanisme - l'un des
six éléments du nationalisme noir - est la notion que les gens de partout dans le monde de couleurs partagée
communes dans l'ordre du jour anticoloniale et anti-impérialiste. Comme nous l'avons vu dans l'épisode 2: L'importance
des Black Studies, il arrive souvent des expériences d'autres groupes opprimés et la instructives
Vers notre propre compréhension et d'offrir une grande partie de notre lutte. Dans le cas du nationalisme noir
le mouvement anticolonialiste en Indonésie a été une leçon précieuse. Le premier président
du pays indépendant de l'Indonésie, le président Sukarno, a joué un rôle clé dans le rapprochement
délégations de 29 pays africains et asiatiques à la Conférence de Bandoung de 1955. La conférence
pays africains s'inspire Dans leur quête pour l'indépendance de la domination coloniale. L'effort
en Asie a été dupliqué sur le continent africain par le Ghana, «qui était le premier pays africain
à obtenir l'indépendance de la colonisation européenne dans le cadre de Kwame Nkrumah SA présente première fois en 1957.
Le Ghana est devenu un membre fondateur de l'Organisation de l'unité africaine en 1963, «qui a cherché l'unité
Parmi les pays africains et le mouvement anticolonialiste. Malcolm X Dans son discours historique 1963,
«Message à la base," a salué la Conférence de Bandung, aussi instructive pour les Afro-Américains
dans la poursuite de l'unité de construction en déclarant: «Une fois que vous étudiez Qu'est-il arrivé à la Conférence de Bandung
et les résultats de la Conférence de Bandung, il sert en fait comme un modèle pour l'examen
et les procédures que vous pouvez utiliser pour obtenir nos problèmes résolus. "Inspiré par deux la Conférence de Bandung
luttes anticoloniales et sur le continent africain, Malcolm X fonde l'Organisation
de l'unité afro-américaine comme une coalition d'organisations calquée sur l'Organisation de l'Afrique
l'unité. Dans une déclaration Malcolm X proclamé: «Nous afro-américaines les gens vont lancer une culturelle
qui fournira les moyens-révolution pour la restauration de notre identité que nous pourrait rejoindre
de nos frères et sœurs sur le continent africain culturellement, psychologiquement, économiquement,
eux et partager avec les fruits sucrés de la liberté de l'oppression et l'indépendance de raciste
gouvernements. En outre, et un autre discours historique », Le bulletin de vote ou la balle," sur Avril
3, 1964, Malcolm X a créé des entreprises dans le cadre intergroupe pour la coopération et la collaboration
Cela n'a pas exiger que les organisations deviennent subordonnés ou de fusionner avec un groupe de particolare
mais seulement les obligeait à adhérer aux principes généraux du nationalisme noir et en même temps
rester indépendant et autonome. Il a proclamé, "Si la NAACP est de prêcher et pratiquer
l'évangile du nationalisme noir, rejoindre la NAACP. Cela a d'adhérer à toute organisation évangile
ms pour le soulèvement de l'homme noir. "Maulana Karenga a été inspiré par plus de Bandung. Il a utilisé
la devise indonésienne, "Unité dans la diversité», pour décrire sa propre formule pour afro-américaine
qu'il a qualifié de solidarité », l'unité opérationnelle." Utilisation de l'unité approche opérationnelle, Karenga
a formulé une théorie qui a permis de coopération entre plusieurs organisations faîtières et
, il a travaillé à bâtir des coalitions. Donc, nous pouvons voir dans le cadre théorique de l'unité
était en place, mais sa mise en pratique reste un défi, même dans le 21ème siècle.
C'est tout pour ce programme s'il vous plaît nous rejoindre sur notre site Web www.africanelements.org
ou participer à la discussion dans notre groupe Facebook, des éléments africains. C'est Darius Spearman.
Je vous remercie de votre attention.
Translation: www.subsedit.com