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Bonjour et bienvenue à nouveau à des éléments africains. Dans cet épisode, pourquoi poursuivre des études noires?
Quelle est la signification de Black Studies de l'enseignement supérieur? Est-il juste un "feel good"
le sujet pour les étudiants d'origine africaine à poursuivre? En outre, nous regardons les contributions que les Noirs
Les études en tant que discipline a fait dans le milieu universitaire. Comment a les Black Studies pionnier et a développé
des théories et des approches aux problèmes de moyens qui ont ajouté à l'enseignement universitaire et la société
dans son ensemble? Est-Black Studies uniquement pour la consommation d'étudiants noirs? Devrait-il être? Pourquoi
Asiatiques, les étudiants latino-américains, ou blanc ont un intérêt dans la poursuite de Black Studies? Tout ce qui vient
jusqu'à la prochaine. Comme nous l'avons vu dans l'épisode 1 sur l'origine du noir
des études, des études sur les Noirs sont venus en tant que résultat de siècles de lutte pour surmonter systématique
institutionnalisé d'oppression. Pour cette journée d'études noires reste étroitement aligné avec
protestation sociale, l'activisme étudiant, et la justice sociale. Dans ce programme, lorsque j'utilise le terme
la justice sociale, je suis en le définissant comme la répartition équitable des avantages et des inconvénients
sein d'une société. Cela ne signifie pas nécessairement que tout le monde doit avoir le même matériau
des choses. Qu'est-ce que cela signifie, c'est que si on ne se trouve que les pauvres qui ne devrait pas signifier être
laissé au cours d'une catastrophe naturelle telle que celle qui a eu lieu à la Nouvelle Orléans
lors de l'ouragan Katrina en 2005. Cela signifie que si l'on fait arriver à être pauvres, qui ne devrait pas
signifie avoir sa vie écourtée par des maladies évitables. La justice sociale signifie l'application de la
même norme de la justice pour les riches et les pauvres, par opposition à un système de justice dans
où les gens riches qui se trouvent à être pris à abuser de drogues illégales sont envoyés en cure de désintoxication de drogue,
tandis que les personnes pauvres sont envoyés en prison pour la même infraction. La justice sociale signifie que d'être
pauvres, d'être vulnérable, d'une minorité raciale, ethnique ou sexuel ne sera pas avoir prise sur les
votre droit fondamental d'exister. Comme Cornel West, professeur de afro-américaine, et religieux
Les études à l'Université de Princeton, explique, la justice sociale, c'est mettre les pauvres et les plus vulnérables
les gens au centre de notre façon de voir le monde. AG: Pensez-vous partager la critique de Carl Otto Dix du président
Fête des Pères discours d'Obama a? CW: Oui, absolument, absolument. Je pense que
c'est assez dire qu'il donnerait discours responsabilité personnelle pour les personnes noires, mais
pas beaucoup de discours de responsabilité personnelle à Wall Street en termes d'exécution. Et
lorsque vous regardez à la mesure dans laquelle les questions de responsabilité pour les pauvres peopleóbut
où est la responsabilité lorsque vous êtes renflouer ces élites de Wall Street, 700 milliards de dollars?
C'est le socialisme pour les riches. C'est votre politique. Ne pas ensuite à ces gens qui sont
enfermés dans des logements délabrés, les systèmes scolaires vétustes, beaucoup sur leur chemin dans une prison-
complexe industriel, et de parler de leurs pères ne sont pas venus par le biais. Et nous savons que les pères
a eu des problèmes. Nous comprenons cela. Mais il ya structurelles défis institutionnels que
il n'est pas frappant, frappant la tête sur. Et je dois dire cela, aussi, je pense, en termes de
le style, que l'administration Obama est obsédé par le tort Lincoln. Ils sont obsédés
avec le Lincoln qui ils pensent déplacé vers la droite et a essayé de créer bipartite
consensus avec les conservateurs, alors que nous savons qu'il n'y a pas de Lincoln, sans Frederick Douglass.
Il n'y a pas de Lincoln, sans Harriet Beecher Stowe. Il n'y a pas de Lincoln, sans Wendell
Phillips ou Charles Sumner. Ce fut un mouvement social.
. . . Et s'il ne comprend pas la grandeur de Lincoln a été de répondre aux mouvements sociaux
des personnes qui travaillent et les populations pauvres, il va se retrouver avec une présidence ratée, avec un
beaucoup de gestes symboliques, mais, sur le terrain, les gens ordinaires, ceux de Sly Stone appelé "tous les jours
les gens, "souffrir encore. . . Plus important encore, à ce moment, nous
se réunir et de dire, mettre les gens pauvres et les travailleurs au centre de la façon dont vous regardez
le monde, pas seulement dans les termes des États-Unis, mais en termes de l'empire américain de
impact sur ce que Frantz Fanon Frantz appelé «les damnés de la terre."
AG: Alors, comment allez-vous être le Frederick Douglass?
CW: Eh bien, en travaillant avec une variété de communistes othersórevolutionary à des socialistes, aux libéraux progressistes,
à prophétique juive, chrétienne prophétique, prophétique hindous et constituent othersóto
un certain mouvement, ce qui soulève des voix, la levée des voix, ce qui est l'hymne de la population noire, puis
à créer des moyens d'organisation et de mobilisation afin que l'administration Obama ne
restent fascinés par les élites de Wall Street et séduit par la politique néolibérale.
AG: Avez-vous parlé au président Obama? CW: Non, pas du tout. N, n.
AG: Avez-vous rencontré? CW: Oh, je l'ai rencontré d'abord, afin de rejoindre
la campagne. Oh, absolument, en effet. Nous avons rencontré pendant quatre heures.
AG: Et maintenant, depuis qu'il est devenu président? CW: Oh, non, non. Je pense qu'il me tient à bout de bras de
la longueur. Et pour une bonne raison, et pour une bonne raison. Parce qu'il sait ce sens Il ya un
dans lequel je serais plutôt dans une fumerie de crack à la Maison Blanche qui favorise néo-impériale
politiques à l'étranger et les politiques néolibérales à la maison.
AG: Pourquoi une fumerie de crack? CW: Parce que une fumerie de crack, au moins je suis en
solidarité avec les gens qui sont sensibles à la douleur. C'est juste qu'ils ont tort
réponse à leur douleur. Au lieu d'être dans une fumerie de crack, ils doivent être l'organisation.
Mais ils ont affaire à leurs souffrances. Ils sont juste à y remédier dans le mauvais
voie. La Maison-Blanche, échapper à la souffrance, et c'est pourquoi je garde mes distances. Je ne suis pas
contre les personnes qui travaillent à l'intérieur de la Maison Blanche, c'est juste pas ma vocation. C'est
pas ce que je suis là pour ça. ... On pourrait dire, "waterboarding est une torture." Wow, voilà un
percée. Qu'allez-vous faire à ce sujet? C'est un crime contre l'humanité êtes-vous
va la faire respecter? "Eh bien, nous ne pensons pas à ce sujet." Eh bien, voilà le défi. Ne pas
dites-moi quelque chose d'évident, comme, la simulation de noyade est une torture. On pourrait dire la même chose
l'écoute électronique. Est-criminelle écoutes téléphoniques? Oui! Alors comment se fait que vous n'allez pas à poursuivre?
"Non, nous allons de l'avant." Oh, vraiment? Vous n'avez pas le faire pour Jamaal sur le coin quand
il est pris avec le crack. Vous l'envoyer en prison. La règle des lois vont être égal
pour le bien-faire et les pauvres? Aww, c'est là que le défi est. C'est là que nous avons besoin
à mobiliser - le multipartisme, multi-tendances, multi-organisationnel de l'alliance - et c'est
va prendre un certain temps parce que l'euphorie autour de l'administration Obama ne fait que commencer
à s'affaiblir, et l'euphorie est compréhensible que nous avons noté avant, vous savez. Un homme noir
à la Maison Blanche est encore une percée, mais c'est un petit, petit "b." Nous sommes à la recherche
pour la percée pour les personnes travaillant et les populations pauvres.
Puisque la justice sociale est tellement partie intégrante de la base d'études très noirs en tant que discipline,
l'un des moyens par lesquels les études noires a contribué à l'enseignement universitaire dans son ensemble a été
dans la transmission d'une théorie d'avant-garde sociale que la justice sociale n'est pas simplement quelque chose qui
les personnes au pouvoir peuvent choisir conférer à la plupart des pauvres, opprimés, et les plus vulnérables dans la société
parce qu'il fait se sentir bien. Des études noires nous enseigne que la justice sociale est en fait
critique dans la société détenant ensemble tissu, et que ceux au pouvoir ferait
ainsi à promouvoir la justice sociale n'est pas tout simplement hors de la bienveillance, mais d'un sentiment de
l'instinct de conservation. La formation même des études de noirs en tant que discipline est un très témoigne
à la façon dont cette théorie de la justice sociale travaille dans le monde réel. A la hauteur du Code civil
Droits et le mouvement Black Power, l'oppression systématique et de domination des peuples noirs
menacé de déchirer le pays. En réponse, la Commission nationale consultative sur les troubles civils,
plus communément connu sous le nom de la Commission Kerner, a été convoquée par le président Lyndon B. Johnson
le 28 Juillet 1967 à la suite d'une série de rébellions urbaines qui ont eu lieu dans le Los
Angeles communauté de Watts, et à Chicago en 1965, ainsi que dans Newark et Detroit
en 1967. Encadrée comme une question de sécurité nationale, le président Johnson a commandé le corps de
chercher des réponses quant à ce qu'est exactement à placer dans ces soulèvements, pourquoi elles ont eu lieu, et
ce qui peut être fait pour éviter les soulèvements à venir. Dans ce qui est probablement le plus fréquemment cité
ligne du rapport, la Commission Kerner a averti que, «Notre nation est en mouvement vers
deux sociétés, l'une noire, une whiteóseparate et inégale ».
Le rapport a identifié le racisme blanc une des principales causes de la violence urbaine et préconisé la création
de nouveaux emplois, logements neufs, et un arrêt de la ségrégation de facto, ainsi que les programmes gouvernementaux
à fournir les services nécessaires, en plus de l'application des lois plus diverse et sensible
agencies.While l'administration Johnson largement ignoré les conclusions du rapport et
recommandations, comme nous l'avons vu dans l'épisode précédent, un climat d'agitation civile a été un grand
facteur dans la création et le développement de Black Studies sur les collèges et les universités
l'échelle nationale. Au milieu d'une déségrégation du climat, même si N quoique nécessairement pas avec "tous les
la diligence voulue »- étudiants afro-américains lentement fait leur chemin sur les institutions de
l'enseignement supérieur. Comme ils l'ont fait, cependant, ils se retrouvent souvent soumis à la
même racisme et la marginalisation qu'ils ont vécu dans leurs communautés. Ils ont constaté que leur
histoires et les expériences ont été largement pas reflétée dans le programme d'études, leur nourriture pourrait
être trouvée dans la cafétéria, et leur présence n'a pu être trouvée à l'école de gouvernance et de
le leadership. Le résultat était prévisible. Comme les Noirs sont en révolte contre le racisme
et l'injustice sociale dans les villes de la nation, la présence de ces mêmes facteurs
a donné lieu à une série de manifestations étudiantes sur les campus collégiaux et universitaires. Sur Novembre
5, 1968, sous la menace d'OPA de construction et à une grève le campus de San Francisco State
Université, une coalition de Noirs et d'Asiatiques, Latino, et les Autochtones des étudiants américains, à partir
le Black Students Union et le Front de libération du Tiers-Monde, a présenté le San Francisco
Président de State College avec une liste de quinze demandes non négociables pour le changement institutionnel.
Parmi eux, l'école était d'établir immédiatement des départements d'études ethniques et les études noires.
Ils ont exigé pas moins de soixante-dix membres du corps professoral à temps plein, cinquante pour les départements
d'études ethniques et vingt pour Black Studies. En outre, ils ont demandé l'autodétermination
et de l'autonomie en ce que les nouveaux départements serait contrôlé uniquement par le corps professoral, les étudiants,
et les groupes communautaires devaient être «libre de toute ingérence par les administrateurs des collèges, ou
le Conseil d'administration échelle de l'État. "Ils ont exigé que le collège accepte tous les noir et non blanc
étudiants qui ont demandé l'admission à l'automne de 1969, indépendamment de leur enseignement
qualifications. Ils ont exigé que les ministères de nouvelles devrait être conférant des grades, et, enfin, que
aucune mesure disciplinaire pourrait être prise à l'encontre des étudiants, des enseignants, ou les administrateurs
devraient-ils prendre part à la grève le campus, qui suivrait le cas échéant de leurs demandes
ont été rejetées. Comme les tensions montaient entre la coalition des étudiants exigeants institutionnelle
changer, et les éléments conservateurs au sein du gouvernement étudiant, des actes de désobéissance civile est devenue
entrecoupées de naissains de moyens plus radicaux de la résistance. Des centaines de petits feux étaient
bombes jeu, et huit ont explosé au cours de la grève étudiante. Au cours
des prochains mois, San Francisco State University est devenu le premier campus à
la nation pour devenir occupé en permanence par la présence policière. Bien qu'il n'y ait pas de
décès attribués à la grève, la menace de la violence était réelle, et de San Francisco State
Université a finalement choisi de prendre les recommandations de la Commission Kerner à cœur et mettre en œuvre
un changement institutionnel en tant que contre-mesure contre insurrection sociale. Ainsi, à San Francisco
L'Université d'Etat a approuvé le premier de la nation de quatre programmes d'études année d'études dans le noir
Année universitaire 1967-1968. Les révoltes étudiantes qui ont donné lieu à des études noires arrivé aux côtés de
soulèvements similaires dans les communautés d'étudiants asiatiques et Chicano / Latino, et souvent ils ont pris
placer dans le cadre du front uni. Ainsi, des études asiatiques, des études latino chicano, et le sexe
Des études viennent d'un des efforts similaires des communautés marginalisées dans leurs luttes sociales à l'égard
la justice. Pour cette raison, Black Studies théories et des méthodologies ont beaucoup à offrir à leur
disciplines sœurs. WEB Dubois écrits sur la ligne de couleur et double conscience, que
est, les Américains dilemme africain face dans constamment avoir à négocier les limites
de vivre en même temps vivre dans deux mondes (en noir et blanc) sont des œuvres que les Asiatiques, les Latinos,
les femmes et les minorités sexuelles peuvent trouver de la valeur po L'expérience afro-américaine en termes
de la citoyenneté aux États-Unis - accordée par le 14e amendement à la constitution
-C'est une expérience que la communauté immigrée peut trouver de la valeur en particulier à la lumière de la
jeu en cours sur la communauté immigrée en Arizona, dans lequel les citoyens et les non-citoyens
Identique qui viennent de milieux d'immigrés sont confrontés à un effritement de leurs droits civils
droits. Certains ont même considéré comme une abrogation partielle de la 14e amendement de telle sorte que la
enfants d'immigrés sans papiers nés aux États-Unis ne serait pas donné la citoyenneté
droits. En ce qui concerne l'expérience afro-américaine-nous avons été là et fait cela, et le pays
feraient bien de regarder deux qui l'expérience ainsi que l'expérience de Jim Crow avant
d'aller plus loin dans cette voie très dangereuse. De la même façon, les études noires et
étudiants noirs, ont beaucoup à gagner en s'engageant études asiatiques, chicanos / Latino études, et
Gender Studies. Les brillantes contributions de la fin des années Anzaldua Gloria ont à bien des égards
succédé à celles de WEB Dubois. Elle écrit comme un Latina, une femme, une deuxième génération
Immigrante mexicaine, et une lesbienne et la notion du passage des frontières le long des frontières multiples
(C'est à dire les frontières culturelles entre les divers aspects de son identité). Est-il possible
d'exister en tant Latina dans une société aux États-Unis qui dévalorise cet aspect de qui elle est? Comment
t-on négocier d'être une femme dans une société aux États-Unis et latino avec des notions fortes de mâle
la suprématie? Comment est-il possible d'exister en tant que lesbienne dans un contexte qui regarde
l'homosexualité avec dédain? Ce sont des questions que traite Gloria Anzaldua avec qui apportent
double conscience à un nouveau niveau entier - un niveau de conscience multiple. Je crois que
des études noires feraient bien d'ajouter certaines de ces théories et des perspectives dans une discipline
qui englobe les personnes de multiples identités en particulier lorsque les noirs d'origines diverses
sont souvent en contact étroit tels. Pourquoi est-il que lorsque vous visitez la cafétéria sur votre
le campus, on voit souvent les Afro-Américains et les Africains (les immigrés originaires d'Afrique) assis
à des tables différentes? Qu'est-ce au sujet des Noirs originaires des Caraïbes? Sont-ils juste que le noir que le noir
les gens du Mississippi? Qu'en est-il des gens noirs qui se trouvent être *** ou lesbienne? Etes-le juste
noir comme les Noirs droite? La critique sociale de Gloria Anzaldua peut être utile
en aidant les élèves de Black Studies aux prises avec ces questions.
Enfin, qu'en est-il des étudiants blancs? Qu'est-ce qu'ils ont à gagner à partir d'études noires? Quoi
est-ce de l'expérience aux États-Unis comme une personne d'ascendance africaine, et quelles leçons
peut un gain personne en regardant cette expérience? Encore une fois, Cornel West partage ses idées au
un événement que je hébergé à la Sonoma State University. Un avertissement aux téléspectateurs, cet extrait contient
la langue que certains considèrent comme offensant, mais le Dr West utilise le langage pour le faire
point très éloquente:. . . Et nous avons besoin est donc très mal aujourd'hui,
en particulier après le 9-11. . . Surtout après le 9-11. Jamais dans l'histoire
de la nation ont tous les Américains se sentaient en danger, non protégé, sous réserve de la violence aléatoire et
détesté pour qui ils sont. C'est une expérience nouvelle toute Américains. Beaucoup de frères et soeurs blancs, les
pour moi, "Vous savez, le frère de l'Ouest, je ne peux pas obtenir plus de ce sentiment d'être haï comme celui-ci."
Je dis: «Tu ne dis pas! Vraiment?! Oh! Chose nouvelle That'sa, hein? "" Ouais, je n'aime pas
il. "Je dis, mon cher frère, d'être un *** en Amérique depuis 400 ans est d'être dangereux,
non protégé, sous réserve de la violence aléatoire, et détesté pour qui vous êtes. Donc, nous avons quelques
expérience qui pourrait être utile. Nous avons une certaine expérience qui pourrait donner un aperçu
pour la nation elle-même pour accéder à la meilleure de son passé et son présent, maintenant que l'ensemble
nation dans ce sens particulier, est devenu "niggerized." Quel genre de ressources sont
disponible pour cette nation? Vont-ils rester socratique? Auto-critique? Ou celui-ci devient
auto justes? Vont-ils rester prophétique ou qu'il deviendra revengefull? Regardons
il certains moments de l'histoire des Noirs quand les Noirs ont dû répondre à des formes vicieux de la dégradation
appelé le terrorisme. Qu'est-ce que la mère de Emmet Till dire quand elle monta à la tribune lors de son
bébé, Emmet, abattu par l'Américain ... assassiné par des terroristes américains dans le Mississippi Août
1955. Vous savez tous qui Emmet Till était? Elle a apporté son corps de nouveau à Chicago. Ils ont dit
en aucun cas nous permettre le cercueil d'être ouvert. Elle a dit, "Ceci est mon seul bébé.
Je suis âgé de 32 ans, et mon mari a combattu dans l'armée contre les lois Jim Crow un cercle vicieux xénophobe
nommé Hitler, portant le drapeau des États-Unis, et maintenant son bébé est maintenant la victime de l'American
le terrorisme. Nous go'n garder ce cercueil ouvert. Et ils l'ont fait garder ce cercueil ouvert à Chicago,
n'ont-ils pas? Et 50.000 citoyens de toutes les couleurs - la première grande démonstration pour les droits civiques, les
trois mois avant une sœur noir nommé, Rosa Parks s'est assise dans l'ordre de se lever pour
la justice en Décembre 1955. Et qu'at-elle dit quand elle se dirigea vers le lutrin - larmes
qui coule, jus socratique encore au travail - regarde par-dessus le pupitre, la tête de son bébé est de cinq
fois la taille de sa tête ordinaire, et le cercueil est ouvert? Et elle dit, "je n'ai pas
une minute à la haine, je vais rechercher la justice pour le reste de ma vie! Quel est le niveau de développement spirituel
la sagesse de maturité et morale et le courage de toujours à la fois la critique, mais aussi les soins et à l'amour
est entré dans cette déclaration. Elle n'est pas isolée. C'est une tradition que son produit. Que
pris très au sérieux l'interrogatoire du dogme, comme la suprématie blanche, mais encore à la même
temps, elle a refusé de monter dans la gouttière avec les gangsters lâches qui ont tué son bébé parce
elle n'a pas besoin de lire Shakespeare, Le Marchand de Venise, à savoir que la loi peut
être plié d'une façon ou l'autre. Contre Shylock ou pour lui ou contre Portia ou pour lui.
Elle n'a pas eu à écouter la qualité de la parole merci de Portia, puis Portia se
n'était pas en mesure d'adopter. Elle avait déjà été façonnée par quelque chose d'autre qui disait: «Je suis toujours
ne vais pas la haine! Je ne vais pas les traquer comme des cafards. Je ne vais pas l'exercice
de la vengeance et la vengeance. Je ne vais pas être manichéenne, pensant que quelque part, je suis purement
bonne et ils sont purement le mal. Non! Je suis plus que ça! Martin avait le même défi lorsque
quatre jeunes sœurs à Birmingham ont été victimes du terrorisme américain. 16th St. Baptist Church,
vous savez de quoi je parle, Septembre 1963. La seule fois où Frère Martin s'écria-t-
publique. Je ne savais pas quoi dire. Vous vous demandez si cette non-violence était un canular et de toute façon.
Les gens va être tuer des bébés comme ça à l'église, l'école du dimanche. Il a l'air de la
les parents. Les larmes coule à nouveau. Que dit-il? "D'une certaine manière nous avons à mobiliser les armures
de l'amour et la justice. "C'est un grand peuple à leur meilleur! À leur meilleur! Et c'est un
potentiel humain pour toutes les personnes à leur meilleur!
Comme Cornel West est fier de dire, il ya
bien que la société dans son ensemble peut tirer de l'expérience d'un "les bleus" peuple, un peuple dont les
expérience unique fournit de nouvelles perspectives et connaissances nouvelles. Ce qu'il fait pour cet épisode.
Inscrivez-moi la prochaine fois pour un coup d'oeil dans le passé africain. Nous explorons ascension et la chute de la puissante
et riches royaumes africains ainsi que le chemin ils ont pris fatidique qui a finalement abouti
à l'esclave de l'Atlantique de commerce de la traite des millions d'êtres humains de l'Afrique occidentale
vers les Amériques. mo.dbxdb.com