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Il est dit : « Nous voudrions avoir la règle(houkm) de la religion a propos du fait de laisser les habits dépasser la cheville sans ostentation » ,
comme il est dit dans le hadith de Abu Bakr (radhi Allahu 3anhu) , et dans la parole du Prophete (salla Allahu 3alayhi wa salam):
« ce qui est en dessous de la cheville dans l'izar est en enfer » , est-ce que le pantalon correspond à un izar,
ou est-ce que cela s'applique uniquement au qamis ?,
Concernant ce sujet, l'habit en dessous de la cheville sans ostentation, ...
concernant juste l'habit en dessous de la cheville,
le faire avec ostentation ne fait pas l'objet de divergence parmi les savants, cela est mal et celui qui le fait risque d'être puni.
Mais le faire sans ostentation, c'est un sujet de divergence entre savants depuis toujours, et l'origine de la divergence est une divergence dans les règles des oussoul [al fiqh] (=fondements de la jurisprudence).
Ici dans cette question, on a deux hadiths, un hadith spécifique (khass),
« Celui qui traine son habit par ostentation ... Il y'en a trois que Allah ne verra pas avec miséricorde le jour de la résurrection et Il ne les purifiera pas
et ils auront un chatiment terrible, parmi eux celui qui traine son habit par ostentation » comme il est raporté approximativement du Prophete (salla Allahu alayhi wa salam)
Et il y a un hadith général (mutlaq) « Ce qui est en dessous des chevilles dans l'izar est dans l'enfer » .
Est-ce que le général est déterminé par le mouqayad (le "spécifique"), et donc est-ce que le houkm s'applique uniquement à celui qui le porte par ostentation,
ou est-ce que le hadith mutlaq (général) n'est pas sous la dépendance du muqayad (spécifique), et donc chaque hadith est utilisé a part,
ceci est une question de divergence dans les oussouls (fondements).
Et il est nécessaire qu'on aboutisse à des divergences si les branches (fourou3) sont construites sur une divergence dans les racines (oussoul).
Ibn Hajar, a fait une étude approfondie sur le sujet dans Fath el Bari.
Dans l'explication de ce hadith (ce qui est en dessous de la cheville est dans l'enfer) ,
et il a rapporté énormément de hadith qui montrent que le plus juste dans cette question est que la personne est demandé à monter de préférence ce qui dépasse en dessous de la cheville, même si cela n'était pas par ostentation.
Et c'est l'avis qu'a considéré Ibn Hajar comme le plus juste.
Malgré cela, je vous demande dans les sujets ou il y a divergence dans le fiqh (jurisprudence), on ne dit pas « celui-là a fait la sunna et celui-là a fait la bid3a ».
Ce genre de choses on ne l'a vu que dans notre époque, et ceci est une preuve que c'est une parole à rejeter.
Une parole qui n'est apparue qu'à notre époque est une preuve que ceci est une parole à rejeter.
Et si c'était une parole de science a prendre en compte, elle aurait été dite par les savants durant les premiers siècles.
Mais aujourd'hui on lit des choses, à propos des divergences des oussouliyyouns (savants des fondements), des mouhaditouns (savants du hadith), des fuqahas(savants de la jurisprudances),
et cela glisse du domaine de la divergence permise dans le fiqh au domaine de bid3a et sunna.
L'autre jour j'entendais quelqu'un dire, le hadith ahad (qui a 1 ou peu de chaine de transmissions) est-ce qu'il sert le savoir certain ou le savoir incertain qu'est que je peux vous dire,
la divergence sur le sujet date depuis toujours, et là il dit : « la parole de ahl sunna (sunnites) est çA », sous entendu que l'autre parole est celle de « ahl al bid3a » (gens de l'innovation) .
Qui a dit avant ce genre de parole, si l'on exclue cette bassesse et cette médiocrité dans laquelle on vit,
qui parmi les gens de sciences respectés à dit que « celui qui dit ça est parmi les gens de ahl as-sunna (sunnites) et celui qui dit l'autre parole est parmi les gens de ahl albid3a (gens de l'innovation)»
Et si on suppose que LA parole de ahl sunna est que le hadith ahad sert le savoir certain, donc al-Iraqui est un innovateur,
ces mêmes gens grâce à qui on a connu la sunna sont donc des mubtadi3 (innovateurs), Ibn Salah moubtadi3 (innovateur), Suyuti, Sakhawi, Ibn Hajar moubtadi3...
Vaut mieux donc être innovateur avec ces gens là que être dans parmi ahl sunna de ceux d'aujourd'hui.
C'est-à-dire, les divergences doivent rester à leur place, cela ne veut pas dire que l'on dise que dans le sujet il y a un avis retenu et un avis non retenu ,
mais cela reste une divergence dans la jurisprudence, et dans ce cas là , tu ne peux pas forcer celui qui n'est pas convaincu par ton avis de l'adopter.
Ou que tu dises que tu es celui qui suit la sunna et que l'autre suit la bid3a.
Et là , je conseille les gens qui parlent ainsi, d'avoir pitié pour eux même.
N'ont il pas peur d'entrer dans le parole d'Allah ta3ala, « Ne vantez pas vous-mêmes votre pureté; c'est Lui qui connaît mieux ceux qui [Le] craignent. » (Najm 32)
et la parole d'Allah ta3ala « N'as-tu pas vu ceux-là qui se déclarent purs ? Mais c'est Allah qui purifie qui Il veut; et ils ne seront point lésés, fût-ce d'un brin de noyau de datte . » (Les femmes, 49)
Le sujet est épineux, ce n'est pas comme ca, c'est de la science de débutant, dans toute divergence,
et même si tu considères que ton avis est le meilleur, et ce qui est le faible est l'avis de l'autre ... cela ne veut pas dire que toi tu a fais la sunna et ton contradicteur a fait la bid3a ...
Eh bien dans ce cas, une personne vient vers toi et te dit, la sunna c'est le qabd.
D'accord, moi je suis avec toi et je penses que la sunna c'est le qabd (main droite sur la gauche), mais je ne dis pas avec toi que le irsal (lâcher les bras) est bid3a.
Dans ce cas là, je devrais dire que « alQassim AbduRa7man al3outaqi » L'IMAM sur lequel tout le monde est d'accord, et toi tu es la dans le 21e siècle,
cela fait 20 siècles que tout le monde dit qu'il est un IMAM et nous on vas dire qu'il est mubtadi3 (innovateur)...
Pourquoi ? comment elle est cette sunna ? on l'a connu moi et toi et tous ces gens ne l'ont pas connu. Ces paroles la sont irrecevables
"Toute personne qui sort une parole disparait et le temps conserve ce qui est sortie de sa bouche"