Réponses Du Mouvement Zeitgeist - L'annonce de la mort d'oussama ben laden

Le Mouvement Zeitgeist En réponse aux médias "La mort d'Oussama ben Laden" Le 1er mai 2011, le Président Barack Obama est apparu à la télévision nationale en annonçant spontanément qu'Oussama ben Laden, l'organisateur présumé des événements tragiques du 11 septembre 2001, venait d'être tué par les forces militaires au Pakistan. En quelques instants, une flambée médiatique a traversé presque tous les réseaux de télévision, dans ce qui pourrait être décrit comme un affichage grotesque de célébrations, traduisant un niveau d'immaturité émotionnelle frisant la psychose culturelle. Les représentations des gens qui couraient dans les rues de New York et Washington, scandant des slogans chauvins, agitant leurs drapeaux comme les membres d'un culte, faisant l'éloge de la mort d'un autre être humain, révèlent une autre dimension de cette maladie que nous appelons la société moderne. L'objet de cette réponse n'est pas d'évoquer l'utilisation politique d'un tel événement, ou d'éclairer l'orchestration d'une mise en scène de la manière dont la perception du public allait être contrôlée par les médias traditionnels et le gouvernement des États-Unis. L'objectif de cet article est plutôt d'exprimer l'évidente irrationalité à l'œuvre, et la façon dont notre culture devient plus facilement figée et chargée d'émotions, quant il s'agit de symboles superficiels, plutôt que de véritables problèmes de fond, de solutions ou des considérations rationnelles de circonstance. Le premier point le plus évident est que la mort d'Oussama ben Laden ne signifie rien dès lors qu'il s'agit du problème du terrorisme international. Sa mort sert simplement d'exutoire à une culture qui a une fixation névrotique sur la vengeance et le châtiment. D'un point de vue psychologique, le gouvernement a toujours servi de figure paternelle pour ses citoyens. Le simple fait que celui-ci renforce l'idée que le meurtre est une solution à tout devrait être suffisant pour que la plupart d'entre nous questionnent la qualité des valeurs qui émanent des événements actuels. Malgré tout, au-delà des distorsions émotionnelles et de la tendance tragique à récompenser la poursuite des clivages et de la violence humaine, une considération plus pratique se distingue s'agissant de la nature même du problème et de l'importance de ce problème en terme de priorité. La mort de tout être humain a des conséquences incommensurables sur la société. Ce n'est jamais simplement la mort de l'individu, c'est également la mort des relations, de camaraderies, de soutien et de l'intégrité des milieux familiaux et communautaires. La mort inutile de 3000 personnes le 11 septembre 2001, n'est ni plus ni moins importante que la mort de ceux qui ont péri au cours des guerres mondiales, par le cancer et les maladies, les accidents, ou toute autre chose. En tant que société, on peut dire que nous cherchons un monde qui limite de manière stratégique toutes ces conséquences évitables, grâce à des approches sociales qui permettent la plus haute sécurité que notre ingéniosité puisse créer. C'est dans ce contexte que l'obsession névrotique par rapport aux événements du 11 septembre 2001, devient gravement insultante et nuisible au progrès. Un environnement a maintenant été créé, dans lequel des quantités scandaleuses d'argent, de ressources et d'énergie sont consacrées à la recherche et à la destruction de très petites sous-cultures d'êtres humains présentant des différences idéologiques et qui agit sur ces différences par la violence. Pourtant, aux États-Unis seulement, chaque année, environ 30 000 personnes meurent d'accidents de voiture, dont la majorité pourrait être évitée par des modifications structurelles très simples. Cela représente dix fois le 11 septembre chaque année, mais personne ne semble inconsolable face à cette épidémie. De même, plus de 1 million d'Américains meurent de maladies cardiaques et de cancers chaque année, dont les causes sont désormais facilement liées aux influences de l'environnement, pour la majorité d'entre eux. Pourtant, outre les 330 "11 septembres" se produisant chaque année dans ce contexte, les allocations budgétaires gouvernementales pour la recherche sur ces maladies ne représentent qu'une fraction de l'argent dépensé pour les opérations "anti-terroristes". Une telle liste pourrait s'allonger encore et encore en ce qui concerne la perversion des priorités quand il s'agit de savoir ce que signifie véritablement de sauver et protéger la vie humaine. J'espère que beaucoup d'autres personnes reconnaîtront le déséquilibre sévère auquel nous sommes confrontés quant à nos valeurs. Donc, pour revenir au sujet de la vengeance et du châtiment, cette réponse aura pour conclusion une citation de Martin Luther King, probablement l'esprit intuitif le plus brillant lorsqu'il s'agissait de conflits et du pouvoir de la non-violence. Le 15 septembre 1963, une église de Birmingham (Alabama) subit une attaque à la bombe, tuant quatre fillettes qui allaient au catéchisme. Dans un discours, Martin Luther King déclara : "Qu'est-ce qui a assassiné ces quatre filles ? "Regardez autour de vous. Vous verrez que beaucoup de gens "auxquels vous n'auriez jamais pensé ont participé à cet acte odieux. "Alors ce soir, nous devons tous sortir d'ici "avec une nouvelle détermination à lutter. "Dieu nous a confié un travail. "Peut-être que notre mission est de sauver l'âme de l'Amérique. "Nous ne pouvons pas sauver l'âme de cette nation en lançant des briques. "Nous ne pouvons pas sauver l'âme de cette nation en emportant nos munitions "et en allant tirer avec des armes physiques. "Nous devons savoir que nous avons quelque chose de beaucoup plus puissant. "Utilisez simplement les munitions de l'amour." Pour plus d'informations, visitez www.mouvement-zeitgeist.fr