Tip:
Highlight text to annotate it
X
Comment Dieu est-il présent dans le monde? dans l'âme? (I, 8)
Comment Dieu est présent dans le monde et comment il est présent dans l'âme, voilà une question fascinante,
non seulement du point de vue théologique, mais aussi pour notre vie spirituelle.
C'est un sujet très profond à méditer.
Et Thomas d'Aquin, je pense, fait un excellent travail dans sa présentation des manières de concevoir la présence de Dieu dans le monde, et en nous, demeurant en nous.
Il en parle dans la Prima Pars de la Summa theologiae, dans la question 8, article 3.
Il y affirme que Dieu est présent dans le monde de trois manières selon l'enseignement traditionnel --
et de fait, il n'est pas le seul dans ce cas:
il reprend une longue tradition théologique --
mais c'est par son essence, sa présence et sa puissance.
Voilà la manière dont Dieu est présent dans le monde entier, dans toute la création.
Et puis, il y a une manière particulière, dont nous allons parler au sujet de l'âme dans une petite minute.
Il est présent dans le monde par son essence: qu'est-ce que cela signifie?
L'essence de Dieu, c'est d'être, d'exister.
Dieu est l'être.
Dieu est l'"ipsum esse subsistens," dit Thomas d'Aquin, l'être lui-même subsistant.
Il est.
Toutes les autres choses n'existent que relativement à Dieu.
Donc, Dieu est présent dans le monde comme ce qui cause l'être de toute chose.
Si vous vous arrêtez et y pensez un instant, cette réflexion est extrêmement profonde.
Toute chose dépend à tout instant de Dieu qui la maintient dans l'être.
Ainsi, toute chose, tout lieu, tout être dépend de Dieu.
Dieu lui est constamment présent, le portant dans l'être, d'une certaine manière.
C'est la première manière dont Dieu est présent dans la création.
La deuxième manière: par sa présence. Eh bien, cela peut sembler un peu redondant: qu'est-ce que cela signifie?
Dieu est partout par sa présence.
Il est présent aux choses par sa présence.
Thomas d'Aquin signifie par là qu'il est présent aux choses, en quelque sorte, en ayant son regard sur toute chose.
Tout est à nu devant le regard de Dieu.
Et ce regard n'est pas dur, sévère, n'est pas le regard d'un juge, qui vous observe pour voir ce que vous ne faites pas bien;
c'est le regard de notre Père aimant,
Dieu qui est parfaitement bon,
et qui a créé toutes choses pour qu'elles participent à sa bonté,
qui attribue des biens à toutes choses,
et il les regarde et se réjouit en elles, dans un certain sens, comme étant bonnes.
C'est pour cela qu'il les a créées: pour être bonnes.
Il voit qu'elles sont bonnes, comme nous le lisons dans la Genèse.
Donc, pour la vie spirituelle, imaginez ceci: mettez-vous simplement en présence de Dieu, en sachant que Dieu me porte dans l'être en ce moment même.
Et Dieu me voit.
Il me voit à chaque instant de ma vie, et il ne me regarde pas d'abord comme un juge, mais avec amour.
Okay, la troisième manière dont Dieu est présent à la création:
il est présent par sa puissance.
Thomas d'Aquin signifie par là que Dieu a une sorte de maîtrise sur toutes les choses qui existent.
Non seulement il les maintient dans l'être, non seulement il voit ce qui se passe dans la création,
mais il peut faire tout ce qu'il veut, à tout moment, dans la création.
Ainsi, il est présent partout par sa puissance pour agir sur le monde,
ce qui veut dire que nous pouvons toujours nous tourner vers Dieu pour lui demander son secours.
Donc, il y a une manière particulière dont Dieu est présent dans la créature rationnelle, dans l'âme humaine.
Et ceci est particulièrement beau et particulièrement important pour notre vie spirituelle.
Dans le même article que j'ai mentionné, Thomas d'Aquin dit que Dieu est présent d'une manière particulière quand nous connaissons et aimons Dieu.
Ainsi, lorsque nous connaissons Dieu, nous partageons la connaissance que Dieu a de lui-même.
Nous devenons ainsi plus semblables à Dieu.
Et lorsque nous aimons Dieu, nous en venons à aimer Dieu un peu comme Dieu s'aime lui-même.
Nous sommes assimilés à Dieu dans cette connaissance et cet amour.
Et alors, Dieu est présent en nous de la manière la plus parfaite.
Lorsque nous connaissons et aimons Dieu, nous sommes, en quelque sorte, attirés en Dieu.
C'est quelque chose dont les créatures non rationnelles ne sont pas capables,
pas capables de partager la vie même de Dieu, qui est de se connaître et de s'aimer lui-même.
Nous en sommes capables.
Et plus nous le faisons, plus nous sommes en présence de Dieu, plus nous sommes attirés en lui.
Et, de fait, c'est là notre béatitude ultime, notre destinée ultime.
La vie du Ciel, c'est de voir Dieu parfaitement, et de le connaître de manière absolument parfaite avec une sorte d'amour parfait et infini, dans la mesure où une créature humaine en est capable.
C'est ce que nous serons capables de faire au Ciel,
c'est-à-dire partager la vie de Dieu le plus parfaitement que nous pourrons.