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Au nom de Dieu nous commençons, avec sa guidance nous nous conformons et sur les pas de son prophète nous avançons
Mes chers frères, mes chères sœurs que la paix et le salut de Dieu soit sur vous.
Nous continuons donc aujourd'hui avec notre deuxième séance de la série : "l’école du Ramadan"
Le thème du dernier épisode était "La renaissance", alors que celui de notre épisode d'aujourd'hui est "Le vrai jeûne"
Chers frères, le prophète (SAWS) a dit dans le sens :
"Il y a certes dans le paradis une porte que l’on appelle ""Ar Rayan"".
Il sera dit: Où sont ceux qui jeûnaient? Ils se lèveront alors et entreront. Aucune autre personne ne la franchira. Elle sera refermée à jamais. "
Ce hadith très connu cite que la porte "Ar Rayan", qui est celle du jeûne est dans le paradis
Le paradis qui a huit portes
Dans ce hadith, il y a un sujet qui demande une réflexion
C'est que le prophète a dit "certes DANS le Paradis", c'est-à-dire que cette porte est à l'intérieur du Paradis
On n’a pas besoin de rappeler que les gens du Paradis sont tous des personnes qui ont cru et adoré Dieu le Tout-Puissant, dans cette vie ici-bas
Parmi cette obéissance à Dieu le Tout-Puissant : le jeûne du Ramadan, ou le jeûne obligatoire
Pourquoi il y a une porte dédiée aux gens du paradis, qui est la porte du jeûne?
Cela indique que leur jeûne a une sorte de spécificité, une sorte de profondeur, une sorte de distinction par rapport au jeûne de monsieur madame tout-le-monde
et cette distinction peut être à deux niveaux :
Le premier niveau : la quantité ou la fréquence
Cela signifie que leur jeûne, en termes de quantité et fréquence, est plus grand que celui des autres gens. Ils jeûnent, en plus de l'obligatoire, du surérogatoire.
Par exemple, ils jeûnent, en plus du mois du Ramadan, six jours de Shawwal, quelques jours de Shaban,
de Muharram, de Rajab. Ils jeûnent trois jours de chaque mois ou les jours blancs.
ou les lundis et les jeudis, le jour de Achoura, de Arafa, le neuvième jour de Muharram, un jour sur deux
Tout ce qui a été rapporté sur le prophète sur la préférence du jeûne de ces jours-là.
Donc, ils jeûnent ces jours-là, et plus le nombre des jours jeûnés augmentent plus la rétribution augmente aussi, et c'est pour celà que cette porte leur a été dediée
Il se peut aussi que leur jeûne soit distingué non seulement en termes de quantité mais en termes de type ou de qualité
Cela signifie que la qualité de leur jeûne est beaucoup plus élevée, plus profonde et plus pure que celle des autres jeûneurs
Il est bien connu que la chose qui soulève l'homme auprès de Dieu, ce n'est pas la quantité mais c'est plutôt le type ou la qualité
Dans le sens du hadith : Une petite prière de nuit de deux cycles mais sincère pèse plus auprès d’Allah qu’une veillé dans l’ostentation et l’hypocrisie.
Donc la question, n'est pas dans le nombre de prosternations ni dans le nombre des chapitres du coran qu'on lit ni dans le nombre de jours qu'on jeûne.
mais c'est plutôt, la qualité et l’excellence du culte par lequel tu adore Dieu le Tout puissant
Donc plus la qualité est meilleure même si le nombre est petit, plus la récompense est grande.
Une seule prosternation sincère et pure est plus valorisante auprès de Dieu que des centaines voir des milliers de prosternations dans l’ostentation et l’hypocrisie.
et c'est ainsi que c'est la profondeur de leur jeûne qui leur a donné cette récompense, celle de la porte de "Ar Rayan"
C'est pour cela que les scientifiques disent que dans le classement des jeûneurs, il y des niveaux ou catégories
(Le déplacement du haut vers le bas c'est la descente dans les gouffres, et celui du bas vers le haut s'appelle un changement de niveaux)
Le plus bas niveau, est le jeûne de la majorité des gens : accomplir le strict minimum en s’abstinent juste de manger, de boire et d'avoir des rapports sexuels.
À part ça, ils n’accomplissent pas ou peu les autres adorations les adorations obligatoires, il ne prie peut être même pas.
Désobéit à ses parents ou toute chose de ce genre
Et c’est dans ce genre de personnes que le Prophète SAWS disait dans le sens
«Il est possible qu'un jeûneur n'est comme part de son jeûne que la faim et la soif et il est possible que quelqu'un qui prie la nuit n'est comme part de sa prière que la fatigue»
Cette personne jeûne, mais sans aucun changement dans sa vie, celui-là se fatigue seulement pour rien.
Dans le hadith rapporté par Al-Boukhari, dans lequel le Prophète SAWS disait dans le sens :
« Celui qui ne laisse pas le mensonge, sa mise en pratique et l’ignorance, Allah n’a pas besoin qu’il laisse sa nourriture et sa boisson.»
Oui, ce genre de personnes s’abstient de manger, de boire, d'avoir des rapports sexuels
par contre, ils disent des faux témoignages, donc ils n'auront pas profité de cette adoration. Ces gens-là sont dans un gouffre.
Le bon musulman devrait éviter d’être dans cette catégorie de personnes afin que ses actions ne soient pas vaines.
A un degré ou niveau plus élevé, en plus de s'abstenir de manger, de boire et d'avoir des rapports,
Le jeûne des sens, ses yeux jeûnent, sa langue jeûne, ses oreilles jeûnent, ses mains jeûnent, ses pied jeûnent.
et donc chacune de ses sens a son propre adoration et son propre jeûne (garder ses yeux de la trahison, sa langue de la calomnie et du mensonge,…etc.).
Durant le jeûne nous devons garder notre adoration pure et sincère en multipliant les bonnes actions et s’éloignant des péchés et des tentations.
Il a été rapporté dans un Hadith (selon Abou Hourayra)
« Quand l'un de vous est dans ce jour de jeûne, qu’il s'abstienne de dire des grossièretés,
et d'élever la voix et si quelqu'un l'injure ou le provoque dans un conflit, qu’il dise : "je suis en état de jeûne ". »
Donc celui qui rentre en conflit avec le jeûneur s’attendrait à une réaction similaire à la sienne,
Mais en disant "je suis en état de jeûne ". » veut dire que sa langue et sa main jeûnent. Sa langue jeûne donc il ne peut pas dire des injures ou mentir
Ou encore ses mains et ses pieds jeûnent
Donc en réagissant ainsi il profite du jeûne de ses sens
Le Prophète SAWS a dit dans le sens : « Évite que ta journée de jeûne ressemble à une journée ordinaire durant laquelle tu ne jeûne pas. »
Donc notre distinction entre les bonnes œuvres et les mauvaises doit être aigu en jeunant
Certes l'obéissance à Dieu doit être omniprésente dans nos esprits, mais elle doit plus chez les jeûneurs.
Mais est-ce qu’il existe un niveau supérieur à cela ? Oui, il existe un niveau supérieur
En plus du jeûne des sens qui est la moindre des choses. Ce type de jeûne peut même être le but de l'homme dans ce mois
Le bon musulman ne doit pas être à un niveau plus bas que celui du jeûne de ses yeux, ses oreilles, sa langue, ses sens
Oui, il existe un niveau supérieur, que les scientifiques appellent le jeûne des élites.
Le jeûne des élites disent que c'est le jeûne du cœur.
Le jeûne du cœur n'est pas lié au Ramadan seulement mais c'est un travail de toute la vie.
Le jeûne du cœur c'est quand le cœur ne s'attache qu'à Dieu
Quand le cœur s'attache à Dieu par amour et sincérité, il ne cherche que la proximité de Dieu,
Il ne craint que Dieu et ne se souci que de sa satisfaction
c’est ça qui serait le cœur parfait ou "le cœur sain"
Comme c'est cité dans le coran
"le jour où ni les biens, ni les enfants ne seront d'aucune utilité, sinon celui qui viendra à Dieu. avec un coeur sain."
Alors que le cœur attaché aux gens
Le cœur qui cherche la satisfaction des gens ou qui les craint
Le cœur qui est attristé par l'éloignement des gens de lui, et se réjouit par leurs rapprochement.
Ce cœur vit dans des fluctuations avec les créatures et ne vit pas avec le créateur.
C'est un cœur obstiné et qui n’a pas encore connu le vrai jeûne.
Bien sur le jeûne du cœur est le travail de toute une vie.
Jusqu'à ce que l'humain soit convaincu que celui qui met en avant ou en arrière, c'est seulement Dieu.
Et que tout dépond de Dieu
Mais nous ne devons pas oublier que la profondeur de l’unicité de Dieu et la profondeur de «il n’y a de dieu que Allah»
est dans le jeûne du cœur de tout sauf de Dieu.
c'est ça le vrai jeûne et c'est ça Ramadan,
Et la moindre des choses on doit, si Dieu le veut,
sortir du gouffre de ceux qui s’abstinent juste de manger, de boire et d'avoir des rapports sexuels sans changement dans leur vie
N'oublions pas que la plus grande leçon de l'école du Ramadan est le changement puis le changement ainsi que l'amélioration de soi-même.
La chose, la plus importante durant ce mois, est d'améliorer nos mœurs, nos paroles ainsi que nos actions.
Puisse Allah nous aider à accomplir les meilleurs des actions durant ce mois.
Que la paix et le salut de Dieu soit sur vous.