Tip:
Highlight text to annotate it
X
''Vous Pouvez Comprendre la Bible'' avec Dr. Bob Utley
La Leçon d'Ajourd'hui a pour Ecriture: Romains 6:15-23
Pour plus d'informations, contactez www.biblelessonsintl.com
Nous sommes en train d'examiner, depuis la semaine passée et celle-ci,
la relation du Chrétien avec le péché; et dans Romains chapitre 7,
la relation du Chrétien avec la loi.
J'espère vous avoir exposé la semaine passée la logique
par laquelle Paul développe sa pensée
Romains 6 est, je pense, divisé en deux questions rhétoriques,
et ces questions sont orientées vers des présumés objecteurs.
On appelle cela ''diatribe,'' et ici Paul répond, j'en suis sûr,
à des préoccupations lui adressées par des gens
après qu'il ait prêché sur ce thème de la justification par la foi
comme don gratuit de Dieu en Christ.
Il y avait, en effet, plusieurs objections à cela,
aussi Paul va-t-il concevoir lesdites objections
sous forme d'un présumé interlocuteur
dans Romains 6:1 et 6:15.
Je voudrais essayer d'élargir cette question un peu plus.
La semaine dernière je vous ai dit que les versets 1 à 14
traitent essentiellement de notre affranchissement de la vieille nature,
que nous n'avons plus à pécher,
que Jésus a rendu inopérante cette influence Adamique
qui nous force à nous rebeller, alléluia!
Et au verset 15, une autre question connexe apparaît.
Je vais vous montrer ce que je fais,
pour vous permettre de vérifier ce que je fais
et m'assurer que je ne vous conduis pas vers une théologie personnelle.
Que Dieu m'aide,
à ne jamais faire pareille chose.
Je vous rappelle que le verset 1er est censé être un verbe au temps présent:
''Devons-nous continuer à pécher, à démeurer dans le péché,
à continuer à embrasser le péché?''
Cela est très important pour montrer
que nous parlons de style de vie.
Mais au verset 15 il y a une question différente.
La version que j'utilise quand j'enseigne, la version Williams,
ainsi que la version Phillips
traduisent toutes deux la phrase du verset 15
au temps présent
''Devons-nous continuer à évoluer dans le péché?''
Cela n'est pas une bonne traduction.
Cela n'est pas ce que dit la grammaire de ce texte
Ça c'est le temps aoriste,
lequel parle d'une action réalisée généralement dans le passé.
Mais, King James en a une traduction beaucoup plus correcte.
NIV pareillement.
ASV, très bonne.
''Devons-nous pécher?'' Ce n'est pas: ''Continuer à pécher.''
Il ne s'agit pas de la nature pécheresse
Il s'agit ici des actes individuels de péché.
Je crois que nous serons tous d'accord
qu'après avoir été sauvés, nous continuons à pécher.
Je pense que nous argumentons tellement sur ça
que nous ne voyons pas
que quoique cela puisse faire partie de l'expérience humaine,
Romains chapitre 7,
que rien n'est prévu dans la miséricorde de Dieu
pour que les enfants de Dieu soient esclaves du péché
ou esclaves des péchés.
Non, quand on réalise qu'on a été affranchi du pouvoir du péché sur nous,
sur notre vieille nature Adamique où n'avions d'autre choix que de pécher
je vous dirais
qu'on n'est pas non plus libre de se méconduire.
Ce n'est pas approprié
pour les Chrétiens de pécher en quelque domaine que ce soit.
Il s'agit d'un idéal très fort
qui nous met très mal à l'aise,
mais, de grâce, je préfère être fidèle à la pensée de Paul.
J'aborderai le problème du péché dans la vie des Chrétiens,
que nous expérimentons tous, quand j'arriverai au chapitre 7,
mais le chapitre 6 c'est l'idéal;
Le chapitre 6 c'est la puissance de Dieu qui nous a déjà délivrés du péché.
Nous péchons parce que nous le voulons.
C'est cela la ligne de fond. Voyons encore cela:
''Que devons-nous conclure?''-- je vais aller dans ma version Williams-
''Devrions-nous pécher parce que nous ne vivons plus en esclaves de la loi,
mais comme sujets de la grâce de Dieu ?
En d'autres termes, devrions-nous profiter de la grâce de Dieu?
Prédicateur, est-il acceptable de pécher un peu?
Non, pas du tout.
Le péché est un problème dans la vie du Chrétien.
On peut le rationaliser, on peut le culturaliser,
on peut le nier, mais la rébellion contre la volonté connue de Dieu
est un problème pour les Chrétiens.
C'est de cela qu'on va parler aujourd'hui.
Paul termine cette première question
de la même façon qu'il a terminé la question du verset 1er,
à savoir avec cette forme optative rare, ''me genoito'';
King James la traduit par: ''À Dieu ne plaise !'' [Loin de là!]
Ça signifie: ''Que jamais cela n'arrive sous quelque circonstance.''
Ne comprenons pas mal ce problème du péché dans notre vie
Verset 16: ''Ne savez-vous pas
qu'en vous livrant à quelqu'un comme esclaves
pour lui obéir,
vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez,
soit du péché qui conduit à la mort,
soit de l'obéissance qui conduit à la justice?''
Ce que Paul fait ici c'est essentiellement résumer une vérité
S'il faut utiliser des termes rigides,
des termes très contrastants
qui ne tiennent pas compte du gris de notre expérience,
mais d'une réalité très rigide, je pense que Paul voulait dire ceci:
''Vous devez servir l'un de deux maîtres
''Soit vous servez le méchant,
et votre vie prend les caractéristiques de la famille du méchant'' --
illustrées par le fruit de Galates 5:19-21
le fruit du monde, à savoir: les rivalités, les querelles,
les jalousies, l'ivrognerie, la colère, l'envie, et ainsi de suite --
''Soit votre vie est contrôlée et dominée par Dieu,
et vous prenez les caractéristiques de la famille de Dieu
qui constituent le fruit de l'Esprit, savoir l'amour, la joie, la paix,
la patience, la bonté, la douceur, la maîtrise de soi, Gal. 5:22-23
On sera et on est au service de l'une de ces deux puissances surnaturelles,
et celui que vous savez que vous servez
est celui que votre vie reflète.
Verset 17: ''Mais grâces soient rendues à Dieu de ce que, --
Voyez votre traduction. Y voyez-vous les termes '' avoir été'' ?
En Anglais [Français] on emploie ça pour un fait qui s'est produit dans le passé
mais qui, présentement, a changé; c'est exactement l'emploi qu'en a fait le Grec,
une action continuelle dans le passé
''après avoir été esclaves du péché'' Il n'y avait pas de questions
''À cause d'Adam'' --
On a vu ça dans Romains 5:12 et suivants --
''Nous étions tous esclaves du péché.''
Nous étions nés esclaves du péché.
Nous péchons parce que nous sommes pécheurs. Cétait la règle.
Nous étions esclaves du péché, mais nous avons été affranchis pour servir Dieu
Voyez-vous, ce que je crains actuellement dans la vie Chrétienne,
c'est qu'on dise: ''Ah, je suis libre du contrôle du diable;
Je suis affranchi du péché. Je peux faire tout ce que je veux.
Erreur!
Nous sommes affranchis du mal pour servir Dieu
Je le répète:
Nous sommes affranchis du mal pour servir Dieu
Nous servons quelque chose d'autre que nous-mêmes
Vous pouvez penser que vous êtes à votre propre service,
mais votre vie a des caractéristiques
de l'une ou l'autre de deux puissances surnaturelles
par qui notre monde est infiltré et influencé.
''Vous étiez esclaves du péché, mais vous êtes devenus'' --
ou vous ''êtes,'' temps aoriste, des personnes toutes nouvelles
Vous étiez morts, maintenant vous êtes vivants;
Vieille créature, nouvelle créature; Vieil homme, homme nouveau, Rom. 6:6
Des ténèbres, à la lumière.
''Vous êtes,'' vous avez, ''obéi de coeur
à la règle de doctrine dans laquelle vous avez été instruits.''
Il y a plusieurs choses qui me motivent quand je prêche,
et cela est toujours un problème
parce qu'il s'agit de mes présuppositions,
et je n'aime pas que la Bible
soit dominée par les présuppositions.
La première fois que j'ai fait face à ça -- je crois que cela se reflète dans les notes
Il y a une partie de moi qui est très évangélique.
Une partie de moi croit que sans Christ les gens sont perdus,
et que le mandat de Dieu à son Eglise c'est l'évangélisation;
et à chaque fois que j'ai ouïe-dire à propos d'accepter Dieu,
ma pensée se dirige automatiquement vers l'évangélisation.
Dans mes notes originales
j'ai dit que ceci inclut la foi et la repentance,
et j'ai énuméré toutes ces écritures,
Marc 1:15; Actes 3:16, 19; Actes 20, 21,
parce qu'elles parlent de faire confiance à Christ.
Mais plus j'ai pensé à ce texte, plus je l'ai étudié,
[j'ai trouvé que] il ne parle pas de comment devenir Chrétien.
Les concernés ici sont des Chrétiens.
C'est depuis le chapitre 4 qu'ils sont devenus Chrétiens,
si l'on suit la logique.
Ils ont bien été sauvés par la foi à travers l'oeuvre de Christ.
Ce sont des croyants à qui Paul écrit.
Ceci ne peut donc pas référer au message d'évangélisation qu'ils avaient reçu.
De quoi s'agit-il alors?
Il doit s'agir des enseignements [doctrine] de Jésus relatifs au style de vie.
Mais ma grande crainte, et vous m'avez entendu le dire à plusieurs reprises,
au point qu'on peut me dire: ''Combien de fois allez-vous répéter cela?''
Autant de fois, car je ne pense pas que cela soit connu,
et je trouve que nous sommes déséquilibrés.
Dans notre amour pour l'évangélisation
dans notre désir d'amener les gens à Christ,
nous avons présenté l'Evangile de Jésus en ces termes:
''Croyez seulement; Croyez seulement.
C'est un don gratuit.
Venez juste le recevoir, et votre vie appartiendra à Dieu pour toujours.''
Il y a bien une vérité en cela, et nous croyons tous que le salut
commence par une réponse initiale à la sollicitation de l'Esprit de Dieu,
et que notre part c'est la foi et la repentance.
Mais je vous informe qu'il y a un corollaire aussi Biblique,
aussi mandaté, aussi important que la croyance,
et c'est que non seulement la repentance et la foi
sont une exigence pour entrer dans la vie Chrétienne,
mais la repentance et la foi
sont caractéristiques de l'ensemble de la vie Chrétienne.
Il n'y a pas un temps où l'on peut se passer de la repentance et de la foi
Oui, ça commence à un moment, mais ça devient un stye de vie,
et ce dont il s'agit ici
c'est de ce style de vie de repentance et de foi,
les enseignements éthiques de Jésus et des Apôtres
qui étaient présentés à ces Chrétiens Romains.
Il ne s'agit pas ici de comment devenir Chrétien
Il s'agit ici de Maintenant qu'on est Chrétien,
comment doit-on vivre?
C'est de cela qu'il s'agit ici
Comment devons-nous vivre?
Permettez que je continue encore un peu
Verset 18: ''Ayant été affranchis du péché
Ça c'est cet aoriste, participe passif --
''Une fois pour toutes, et par un agent extérieur,
nous avons été affranchis.''
Je suis rentré chez moi, et ma femme, Peggy, m'a dit: ''Comment c'était?''
C'était la semaine dernière, je lui ai dit: ''Chérie, je pense avoir hurlé,''
Il y a des choses pour lesquelles nous devons crier,
et je pense que ''être affranchi du péché''
c'est un sujet du genre alléluia, amen?
Ce matin, au cours du culte matinal,
comme il n'y avait aucun ''amen'' pour cette grande vérité, j'ai dit une blague:
Je vais embaucher trois diacres géants si vous continuez à ne pas dire ''amen''
Je vous le dis.
On va les amener ici, et les placer à la première rangée.
J'ai bien besoin d'un soutien émotionnel.
Cela dit, je crois que ce dont il s'agit ici
c'est que nous sommes affranchis du pouvoir du péché
dans notre vieille nature, et de même affranchis
de la domination du péché dans nos vies.
Je pense que c'est de cela qu'il s'agit ici.
Il faut voir le verset 7; Il faut voir le verset 22.
La même chose est dite trois fois
Nous sommes libres en Jésus-Christ.
''Affranchis du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice''
Voyez-vous, quand on est libéré de la rébellion contre Dieu,
on devient libre pour servir Dieu.
Verset 19: ''Je parle à la manière des hommes''
Ce que Paul veut dire c'est:
''J'aurai voulu vous donner une meilleure analogie,
''mais je ne pense pas que vous comprendrez tous,
''et donc, je vais le dire en termes simples,
''afin qu'aucun des croyants à Rome
''n'ait de doute sur ce que je dis.
''Je vais donc exposer cette théogie en termes très familiers,
mais en faisant cela, il y aura des malentendus.''
Aucune analogie n'est parfaite.
Aucune analogie ne peut refléter tous les points, aussi Paul dit:
''Je vais recourir à une analogie défectueuse, mais je le fais
''pour que vous saisissiez le sens de ce que je dis.
''À cause de la faiblesse de votre chair.
''De même donc que vous avez livré vos membres
''comme esclaves à l'impureté et à l'iniquité, pour arriver à l'iniquité,
''ainsi maintenant livrez vos membres
comme esclaves à la justice.''
Je pense qu'il nous faut re-écouter ce passage.
Je pense qu'on est tellement influencé par l'individualisme occidental moderne
que nous pensons avoir plus de droits qu'en réalité nous n'avons pas.
La Bible le dit succintement lorqu'elle dit:
''Vous ne vous appartenez point. Vous avez été rachetés à grand prix.
Glorifiez donc Dieu dans votre corps,'' 1 Cor. 6:19-20.
Ça c'est une déclaration assez forte,
et je dis que c'est cela qui caractérise ce texte.
Nous sommes affranchis du péché pour être vivants avec Dieu,
et il nous faut réaliser que nous devons le servir.
Remarquez qu'il est dit: ''Pour arriver''--
Je suis au verset 19 -- ''Pour arriver à la consécration''
ou mieux ''à la sanctification''
La semaine dernière j'ai parlé de la façon dont Rom. 6:1-14
enseigne ce qu'on appelle la sanctification de position,
que nous sommes justes, saints, consacrés,
nous sommes saints dès le moment où nous nous confions à Christ.
Nous sommes justes parce que sa justice nous est imputée,
et cela a lieu dès le moment où l'on croit
Mais il y a un autre élément de la sanctification,
et celui-ci correspond à la deuxième moitié de Romains.
C'est d'abord la position. Puis ici c'est possession.
Le premier est vrai en raison de qui nous sommes en Christ.
Le deuxième est vrai parce qu'on est encouragé à marcher en lui;
et pensez au nombre de fois que ceci est dit dans la Bible.
Prenons juste Ephésiens comme exemple
''Marchez d'une manière digne de la vocation qui vous a été adressée,'' 4:1
''Marchez dans l'amour, à l'exemple de Christ, qui nous a aimés, Eph. 5:2
1 Jean 1:7: ''Marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière.'
Laissez-moi vous dire que vous pouvez dire quelle personne vous servez
par votre style de vie, Matt. 7:15-27.
Délivre-moi de toute personne qui dit
''Oh, j'aime Jésus,'' mais dont la vie ne reflète cela en aucune manière.
Mes amis, je vous dis la vérité
Vous pouvez jouer avec vos pensées;
Vous pouvez jouer avec avec votre théologie;
Vous pouvez jouer avec votre église,
mais vous êtes qui vous êtes, et vous savez qui vous êtes.
Galates 6 l'exprime si bien aux versets 7 et 8:
''Ne vous y trompez pas: on ne se moque pas de Dieu.
''Ce qu'un homme aura semé, il le moissonnera aussi.
''Celui qui sème pour sa chair moissonnera de la chair la corruption;
''mais celui qui sème pour l'Esprit moissonnera de l'Esprit
la vie éternelle.''
La semaine dernière je vous ai demandé Qui règne dans votre vie? Rom. 5:21
Cette semaine je vous demande: ''Que semez-vous dans votre vie?''
Le vieux petit cliché est:
Si vous étiez poursuivi (jugé) au motif d'être Chrétien
y'aurait-il assez de preuves pour vous condamner?
C'est une bonne question.
Il continue d'une manière, je pense, très, très marquee au verset 21
-- Voyons d'abord le verset 20 --
''Car, lorsque vous étiez esclaves du péché,
vous étiez libres à l'égard de la justice.'
Vous servez le diable, votre vie en était caractérisée.
Vous n'aviez aucune tentation de l'autre côté.
''Quels fruits portiez-vous alors?
''Des fruits dont vous rougissez aujourd'hui
Car la fin de ces choses, c'est la mort.
''Mais maintenant, étant affranchis du péché
et devenus esclaves de Dieu,
vous avez pour fruit la sainteté.''
Je pense que nous avons oublié cela.
D'une certaine manière dans notre enthousiasme d'amener les gens à Christ,
nous avons oublié qu'il y a deux messages.
''Quiconque veut'' est un merveilleux message,
mais ''ce quiconque veut,''
une fois devenu, doit purifier ses actes.
Et la sanctification est quelque chose que nous avons laissé de côté
On n'est pas à l'aise avec ceux
qui prêchent la sanctification
comme si on avait la capacité
de séparer ces deux aspects de la vie Chrétienne.
La Grande Commission est très claire;
Elle dit: ''Allez dans le monde entier et faites des disciples''--
Ça c'est l'évangélisation. Ça c'est le ''quiconque veut.''
Mais juste après elle dit:
''Enseignez-leur tout ce que je vous ai enseigné.''
Ça c'est la sanctification.
L'on me dirait: ''Bob, ce que je voudrais faire en tant qu'évangélique,
c'est séparer ces deux juste au milieu,
puis mettre la justification dans ma poche et continuer avec ma vie.''
Je sais que vous le faites, et c'est mauvais.
C'est la raison pour laquelle l'église est sans puissance.
On se joue de Dieu. Le péché est rempant dans nos vies.
On le rationalise, on le culturalise, on l'explique autrement,
et l'on se demande pourquoi on est sans puissance.
Si je pouvais recourir aux termes de l'Ancien Testament,
le péché est dans le camp, Josué 7:11.
On me dirait: ''De quoi parlez-vous?''
Je ne vais pas nommer des péchés particuliers.
Je ne suis certainement pas un légaliste
Je vous le garantis, car si je me mets à nommer les péchés
je pourrais omettre les vôtres, et vous vous réconforteriez dans cela.
Non, je ne vais pas citer des péchés particuliers.
Le fruit de l'affranchissement du péché c'est de devenir comme Christ.
C'est cela le but, Rom. 8:28-30.
Le fruit véritable, la destinée finale, c'est la vie éternelle.
C'est cela la finalité, Rom. 6:23.
Je crois vous avoir dit que j'avais très peur quand j'étais enfant.
Je pense que j'ai toujours été une personne religieuse,
et je savais que je ne faisais pas tout ce que Dieu voulait que je fasse
Je savais que je violais ses prescriptions.
J'avais peur de me tenir devant lui,
bien que je continuais à le respecter comme Créateur de l'univers.
Mais maintenant je suis prêt que Dieu vienne pour moi.
Je suis enveloppé dans la justice de Jésus, 2 Cor. 5:21
et quand je me tiendrai devant lui, 2 Cor. 5:10,
je me tiendrai sur les promesses de la Bible, Jean 1:12,
et je sais que je suis complètement saint en lui.
Il pourrait me demander: ''Qu'as-tu fait et pourquoi?'' 2 Cor. 5:10
Et ce sera bien, mais je pense qu'il nous faut reconnaître
que le but du Christianisme n'est pas le ciel;
C'est de ressembler à Christ, et Dieu merci,
quand on se tiendra devant lui ça sera sans peur
car je sais qui je suis en Christ.
Quelqu'un m'a dit une fois: ''Une grande prédication
c'est de dire aux Chrétiens ce qu'ils sont déjà en Christ.''
Je suis d'accord avec cela.
Je suis très heureux que ce passage se termine sur le verset 23
car il se termine sur une note de grâce, Oh, alléluia!
J'ai parlé à une personne qui m'a dit:
''Il a été dit ce matin de se préparer à être défié.''
Si parler du péché vous met mal à l'aise,
c'est que je prêche le message de la Bible, amen?
Suis-je censé vous féliciter
et dire que vous êtes une merveilleuse personne
quand nous sommes tous pécheurs?
Ce qu'on aime c'est quelqu'un qui dit: ''Ça ne fait rien.
Il n'y a pas de problème. Allez de l'avant'' --
Il y a bien un problème.
Le péché ne devrait pas se trouver dans la vie d'un Chrétien.
C'est cela la vérité.
Je ne terminerai pas ce sermon par quelques suggestions.
Je terminerai ce sermon aujourd'hui
par quelques actes pratiques pour faire face au péché dans votre vie,
mais j'aimerais dire que je suis heureux que ce passage se termine positivement
''Car le salaire du péché, c'est la mort; mais le don gratuit de Dieu''--
Je reviendrai à ça tantôt.
Dans ce chapitre 6 nous avons ''personnifié le péché''
tout au mois de deux façons, et il y en a probablement une troisième.
Nous avons personnifié le péché
comme un roi qui règne sur ses sujets, Romains 5:21,
et avec Adam nous étions tous sous le péché, Genèse 3.
Nous avons évidemment parlé du péché
comme un maître d'esclaves qui a des esclaves et qui contrôle leur vie
Ça c'est évident. Nous avons employé ces deux métaphores.
Mais ce terme est employé dans les papyri Egyptiens
pour un général qui paye ses troupes;
C'est donc une possibilité réelle de dire une métaphore militaire
pour un général en charge de soldats et qui les paie.
Mais je veux que vous reteniez
qu'il s'agisse d'un roi, d'un maître d'esclaves, ou d'un général,
le salaire qui est payé c'est la mort.
Mais, oh Dieu merci, là n'est pas la fin de cette phrase.
''Mais le don gratuit de Dieu''--
Je me réjouis vraiment du don gratuit de Dieu.
Pensez-vous que je me plais de parler du péché?
Pas du tout.
J'aimerais prêcher sur la grâce chaque jour,
mais le problème est que les enfants de Dieu sont si paresseux
et si confiants en la justification par la foi
et si accrochés à ''une fois sauvé, sauvé pour toujours''
qu'ils ignorent qu'il y a un appel à la norme de sainteté.
Oui, j'aime prêcher sur le don gratuit,
cela se trouve dans Rom. 6:23
ainsi que dans Ephésiens.
Je crois que vous avez ces textes dans vos notes.
S'ils n'y sont pas, notez-les s.v.p.
Romains 3, verset 24. Chapitre 5, versets 15, 16, et 17.
Ephésiens 2:8 et 9.
Paul ne pouvait être plus clair
que ''C'est par la grâce que vous êtes sauvés,
par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous,
c'est le don de Dieu. Ce n'est point par les oeuvres, afin que personne ne se glorifie.
Quand je me tiendrai devant Jésus, je n'aurai pas à étaler
mon légalisme --.
Je n'ai pas fait ceci et cela et cela.''
Je crois que nous pensons qu'avoir plus d'interdits c'est cela la sainteté.
Je vous informe que plus vous ressemblez à Christ en amour
c'est cela la sainteté;
et non l'abondance d'interdits.
Il y a bien sûr de choses qu'on ne devrait pas faire,
ne les faites simplement pas.
Si la Bible dit ''Ne faites pas,''
je crois que cela règle l'affaire.
''Mais, la vie éternelle est en Jésus,'' et non en suivant des règles.
Wow, quelle merveilleuse façon de terminer ce contexte, par la grâce,
car nous allons replonger dans des problèmes
liés au péché personnel au chapitre 7.
Je voudrais terminer ce sermon--
Ces commentaires ne sont pas dans vos notes.
Avec six directives,
des conseils utiles sur comment faire face au péché et à la tentation
dans la vie d'un Chrétien,
nous en avons tous besoin.
Premièrement, sachez qui vous êtes en Christ.
La chose la plus merveilleuse au monde
c'est de comprendre l'Evangile.
L'Evangile nous libère.
Sachez qui vous êtes en Christ.
Sachez ce que Christ a fait pour vous.
L'Evangile vous apporte la liberté
''Vous êtes affranchis du péché.
''Vous êtes mort au péché. Vous êtes affranchis de son pouvoir.
Vous êtes mort à son influence.''
Sachez qui vous êtes en Christ, premier point.
Je sais que je suis en Christ.
Je sais que quand je pèche, je brise le coeur de Dieu.
Je sais que ''je suis en règle avec Dieu.'' C'est un don gratuit, Rom. 6:23.
Deuxièmement, tenez compte de votre position en Christ
dans les situations quotidiennes de votre vie.
Théologiquement, vous êtes mort
et votre vie est cachée en Christ.
Ce n'est plus moi qui vis,
mais c'est Christ qui vit en moi, Gal. 2:20,
''Si un seul est mort... Tous donc sont morts,'' 2 Cor. 5:14
En théologie, cette vérité porte plusieurs noms:
''Mouvement de la vie profonde,'' ''Mort à soi-même.''
C'est souvent exagéré,
mais c'est la vérité.
Je m'en fous de la tentation, je suis mort au péché et vivant en Dieu,
plus j'affirme cette vérité
dans ma vie quotidienne,
plus je suis libre.
Troisièmement: Nous n'appartenons point à nous-mêmes.
Nous devons servir Dieu.
Nous servons par gratitude et amour pour celui qui nous a aimés le premier.
''Pour nous,
nous l'aimons, parce qu'il nous a aimés le premier.''
''Mes petits enfants, je vous écris ces choses afin que vous ne péchiez point.
Et si quelqu'un a péché, nous avons un avocat auprès du Père,
Jésus-Christ, le juste.'' 1 Jean 2:1
Il nous faut savoir qu'être sauvé du péché,
c'est être sauvé pour servir!
Nous obéissons à Dieu.
Nous servons par gratitude,
non pas par exploit, par gratitude,
par amour pour Dieu qui nous a aimés en Jéus.
Quatrièmement: La vie Chrétienne est une vie surnaturelle.
Personne ne peut la vivre par son propre effort.
La vie Chrétienne, à l'instar du salut, est un don de Dieu.
La vie Chrétienne, à l'instar du salut,
commence par une réponse de repentance et de foi,
et devient une continuelle réponse de repentance et de foi.
La chorale nous offrira aujourd'hui une merveilleuse bénédiction
sur la paix, la paix avec Dieu.
Mais je peux vous dire que la paix ne vient que par la repentance
Si je peux le répéter:
La paix ne vient que par la repentance
Dieu vous aime beaucoup, Jean 3:16
Il ne vous donnera pas une petite tape sur la tête
au milieu de votre péché, et dire: ''Tout va bien''
Il vous disciplinera afin que vous ayiez la paix veritable.
Il n'y a pas de paix sans conviction préalable de péché.
Pour le dire crûment,
on a de mauvaises nouvelles avant d'avoir les bonnes nouvelles,
et la mauvaise nouvelle est qu'on ne peut pas vivre dans le péché.
On ne doit pas. On ne devrait pas.
On pèche parce qu'on le veut. Cela ne plait pas à Dieu.
Cela fait perdre la joie du salut
Cela fait perdre la paix qui surpasse toute intelligence
Cela fait perdre l'assurance du ciel
Cela fait perdre l'efficacité du service Chrétien
Cela fait perdre la joie du culte.
On finit par tout perdre si on continue à garder des péchés connus,
non confessés.
C'est exactement pour cela que l'église est sans puissance.
Cinquièmement: Ne jouez pas avec le péché.
Appelez-le par son nom.
Détournez-vous en. Fuyez-le.
Ne vous mettez pas en situation de tentation.
Ça m'étonne.
Je suis consterné par une certaine théologie impure
de notre culture moderne.
Si vous avez un problème de pornographie,
ne regardez pas les choses immorales!
Si vous avez un problème de jeu d'argent, n'allez pas dans les maisons de jeu!
Si vous avez un problème de cupidité, ne souscrivez pas au marché boursier!
Qu'est-ce qui ne va pas avec nous?
Nous aimons nous approcher le plus près possible du péché
et faire croire combien on a une grande maîtrise de soi!
Avant tout, commencez par admettre que ce que vous faites
n'est pas une chose culturelle.
Ce n'est pas une petite chose. C'est un problème.
C'est un péché. Admettez-le, et nommez-le.
Sachez que si vous le faites,
vous le faites par votre propre choix,
et non parce que vous devez le faire.
Ensuite, éloignez-vous de la tentation.
Si vous avez un problème d'alcool, de grâce,
n'allez pas prendre un verre avec un ami!
Vous avez la responsabilité de fuir.
Vous ne pouvez dire: ''Que Dieu m'aide,''
et je vais faire tout ce que je veux!
Vous êtes responsable de comment vous vous y prenez.
Sixièmement: Je crois que le péché est une dépendance que l'église aime.
C'est une dépendance.
Ce chapitre 6 nous a clairement montré
que nous péchons parce que nous le voulons, et parce qu'il le faut.
Le pouvoir du péché peut être brisé dans la vie Chrétienne.
Ça demande du temps
Ça demande de l'effort. Ça demande de la volonté.
Pour plus d'informations, veuillez contacter
www.freebiblecommentary.org