Tip:
Highlight text to annotate it
X
L'Humanisme
Et alors, on peut y aller ?
je crois, non ?
Tu vas prendre des notes ?
Cela se fait,
Parfaitement.
C'est bien.
Salutations
Depuis ce Centre d'Etudes
je voudrais saluer
les ami(e)s réunis
au Par c Caucaia,
près de Sao Paulo,
au Par c Attigliano, près de Rome,
au Par c Manantiales, près de Santiago,
au Par c de Tolède, près de Madrid,
au Par c Red Bluff, près de San Francisco,
au Par c L'a Reja, près de Buenos Air es,
à l'Ashram Kandhar oli, près de Bombay,
au Par c Kohanoff, près de Resistencia,
au Par c Punta de Vacas, entre le Chili et l'Argentine.
Je suis certain
que dans les prochains mois
nos réflexions
pourront parvenir
non seulement aux principaux parcs
situés sur les différents continents,
pays et régions
mais aussi à d'autres, plus petits,
et aussi à toutes les Salles, petites Salles et locaux,
là où viennent tant de gens qui nous sont chers.
L'e Message et les Humanistes
Je saisis l'occasion de parvenir à tous ces endroits
où se rassemble
cet ensemble humain
qui fait du Message une référence profonde.
Mais il convient de souligner
qu'en ces lieux viennent non seulement des gens
qui adhèrent à ce Message spirituel,
vaporeux et désorganisé
mais aussi les membres organisés
du Mouvement Humaniste
qui travaillent avec effort à l'humanisation de la terr e.
C'est à eux
que je m'adresse tout particulièrement en cette occasion.
Bien sûr,
je ne dois ni ne peux donner mon avis quant au fonctionnement
du Mouvement Humaniste ou aux diverses activités qu'il déploie,
mais je ne peux pas non plus m'abstenir d'encourager
cette gigantesque entreprise
dont on a tant et tant besoin dans les circonstances actuelles.
L'e monde, plus qu'à d'autres moments, a besoin de l'Humanisme
et nous-mêmes avons besoin d'humanisme
car ce qui est clairement urgent pour nous, c'est l'humanisation progressive du monde.
L'action humaniste
Je voudrais souligner la nécessité de l'action humaniste
dans les différents milieux culturels
et dans les diverses couches de la population
car il se produit malheureusement le contraire :
des évènements indiquent
un débordement de la violence dans tous les domaines
et une détérioration de toute référence
chez les individus et les peuples.
Il n'est pas superflu de signaler
que l'Humanisme Universaliste
a aujourd'hui la possibilité de créer une conscience
et une action non-violente
et de s'établir comme référence pour de grands secteurs de la population mondiale.
Il est évident que l'Humanisme pour être efficace
doit compter sur un Mouvement organisé,
participatif et flexible,
qui accorde une importance particulière à la diffusion de ses idées et de ses actions.
Ainsi donc, le Mouvement Humaniste devrait clarifier
en son sein
ses caractéristiques fondamentales
et en même temps éclaircir les organismes
auxquels il a donné origine et qui s'inspirent de lui.
L'es organismes sociaux, culturels, politiques
et les fronts d'action qui se considèrent humanistes,
devraient s'aligner dans leurs propositions de base
tout en poursuivant une stratégie générale en faveur
de la diversité et de la convergence.
Eclaircissement et action réfléchie
Bien évidemment,
pour clarifier en son sein ses caractéristiques fondamentales
et pour éclaircir les organismes auxquels il a donné origine et qui s'inspirent de lui,
le Mouvement devrait étudier et diffuser
ses documents fondateurs
et les nouveaux documents qui répondent aux nécessités plus récentes.
Ce point est de la plus grande importance
car il ne s'agit pas seulement d'une action décidée
et presque réflexe dans le milieu social,
mais d'une action réfléchie
qui requiert la parfaite compréhension de ce qui est fait.
Il est impératif de comprendre le sens de l'action
et de ne pas accepter le fatras de consignes vides
qui remplissent les média.
Il est également nécessaire
de parvenir aux populations à travers des exposés brefs et consistants,
transmis quasi exclusivement au travers des chaînes de télévision.
Mais sans doute que la meilleure diffusion
sera celle qui s'appuie non seulement sur des propositions de fond
mais aussi sur des actions exemplaires
capables d'ouvrir la participation à de grands secteurs de la population.
D'autre part, nous devons reconnaître
que le Mouvement Humaniste est né et s'est développé
dans une époque de crise mondiale
et, de ce fait, ne craint ni le changement
ni la perpétuelle adaptation aux temps nouveaux.
En ce sens, perfectionner sa flexibilité en termes d'organisation
est une direction co-naturelle à son développement.
Accélération et réaction
De toute façon, nous devons admettre
que la situation de crise permanente
et progressive que vivent les citoyens du monde d'aujourd'hui
empêche les possibilités de prévoir les événements
et en de telles circonstances,
les populations ressentent la frustration d u futur
et se méfient de plus en plus de toute proposition
qui aille au-delà de qui est immédiat.
Tout cela s'accompagne de la dissolution des structures
qui étaient des références, il y peu de temps encore.
L'accélération du '' tempo " historique qui a achevé
il n'y a pas très longtemps
d'éliminer les restes féodaux et coloniaux,
a continué d'avancer vers les fragiles structures des états nationaux.
Simultanément, les régionalisations continuent d'avancer, non sans entraves,
face aux anciens nationalismes agonisants.
Cette dynamique inclut nombre de réactions
que nous pouvons aussi observer dans l'augmentation de chauvinismes
au sein des pays et des régions nationales
et également plus largement au sein de régions internationales
qui ont tendance à affirmer de façon démesurée
la culture supranationale.
Une telle réaction des cultures supranationales est en train de modeler
de nouvelles exaltations de sa propre culture
et des diabolisations des cultures étrangères.
Ainsi, si nous considérons les cultures affectées
par l'agression des facteurs externes,
nous allons trouver certaines institutions, us et coutumes sociaux
qui donnent cohésion aux ensembles affectés
autour de revendications et de revanchismes toujours plus violents.
Par conséquent, aux attaques croissantes des impérialismes
qui affirment leurs propres ''intérêts''
et justifient par là-même la violence d'une culture sur d'autres,
correspond l'augmentation de la violence générale des cultures
qui se dressent contre ces agresseurs,
eux qui non seulement se trompent dans la planification de leurs pertes et de leurs gains
mais qui ignorent également les procédés pour reculer
lorsqu'il est déjà trop ***.
Humanisme et thèse culturelle
L'Humanisme Universaliste
doit agir dans les différentes cultures
en respectant les différences entre elles,
en respectant les us, coutumes et religions de chacune d'elles,
en même temps qu'il refuse toute discrimination
et affirme la liberté de l'être humain au-delà de ses caractéristiques culturelles.
L'Humanisme Universaliste
doit faire valoir sa conception sur les différentes thèses culturelles
comme il l'a présenté dès son origine.
Sa vocation missionnaire dans les différents pays et cultures
fut une démonstration par l'exemple,
déjà à l'époque où ne s'était pas encor e déchainé ce fléau du siècle actuel.
Document Humaniste
Pour finir,
amis qui êtes dans les différents parcs,
je voudrais rappeler les premières phrases du Document Humaniste
qui furent exprimées le 5 avril 1 993,
et qui assurément sont
fort à propos :
'' L'es humanistes sont des femmes et des hommes de ce siècle, de notr e époque.
Ils reconnaissent les antécédents de l'humanisme historique
et s'inspirent des apports des différentes cultures,
et pas seulement de celles qui occupent actuellement une place centrale.
De plus, ces hommes et ces femmes laissent derrière eux ce siècle et ce millénaire
pour se projeter vers un monde nouveau.
L'es humanistes sentent que leur histoire est tr ès longue
et que leur futur l'est bien plus encor e.
Ils pensent à l'avenir en luttant pour surmonter la crise générale d'aujourd'hui.
Ils sont optimistes
et croient à la liberté et au progrès social.
L'es humanistes sont internationalistes
et aspirent à une nation humaine universelle.
Ils comprennent de façon globale le monde dans lequel ils vivent
et agissent sur leur milieu immédiat.
Ils aspirent à un monde non pas uniforme mais multiple :
multiple par ses ethnies, ses langues et ses coutumes ;
multiple par ses localités, régions et provinces autonomes ;
multiple par ses idées et ses aspirations ;
multiple par les croyances, l'athéisme et la religiosité ;
multiple dans le travail ; multiple dans la créativité.
L'es humanistes ne veulent pas de maîtres ;
ils ne veulent ni dirigeants ni chefs,
et ne se sentent ni représentants ni chefs de quiconque.
L'es humanistes ne veulent pas d'un État centralisé
ni d'un para-État le remplaçant.
L'es humanistes ne veulent pas d'armée qui joue le rôle de police,
ni de bandes armées qui s'y substituent.
Mais entre les aspirations humanistes
et les réalités du monde d'aujourd'hui, un mur s'est dressé.
Il est temps de l'abattre.
Pour cela, l'union de tous les humanistes du monde est nécessaire."