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Bonjour et bienvenue à nouveau à des éléments africains. Dans cet épisode, l'unité dans la diversité? Nous attendons avec
sur les divers éléments souvent contradictoires du nationalisme noir dans la lutte pour le noir
la libération et l'autodétermination, et plus particulièrement au Maulana Karenga et sa notion de la diversité culturelle
Le nationalisme au sein de l'organisation des États-Unis. Entre conflit nationaliste noir est inévitable
Des organisations telles que des États-Unis et d'autres organisations de droit civil comme la Southern Christian
Conférence sur le leadership, qui a effectivement fait en dehors du cadre nationaliste noir? Qu'en est-il
les nationalistes noirs différents organismes entre eux? Ils peuvent travailler ensemble à la lumière
parfois de leurs points de vue opposés sur la façon de mettre la philosophie et les objectifs du nationalisme noir
à la pratique? Comment pourrait-il être possible pour des organisations différentes pour former un front uni
tout en maintenant une variété de points de vue sur l'exercice de nationalisme noir? Peut-il y avoir une unité dans la diversité?
Tout ce que venir jusqu'à la prochaine.
Parmi les caractéristiques qui se chevauchent de six
Le nationalisme noir: le nationalisme culturel, le nationalisme religieux, le nationalisme économique, politique
Le nationalisme, et le panafricanisme, Maulana Karenga et l'organisation des États-Unis, «qui sera le
objectif de ce programme a souligné le nationalisme culturel. Fondée par Maulana Karenga dans
, 1965, l'organisation des États-Unis et le nationalisme culturel souligne que les personnes noires ont une culture,
style de vie, et l'approche des problèmes de l'existence qui est distincte de celle des Américains blancs
dans le particolare et les Occidentaux en général. Comme le noir nationalistes culturels ont tendance à placer
met fortement l'accent sur la religion l'éducation en Afrique et centrée sur la culture. Cette identité collective
INFORMS - à partir d'un point de vue culturel nationaliste - historique et prospective des Afro-Américains
contributions à l'humanité et unique mission. La définition de la culture comme organisation américaine
l'a vu, est un système de valeur complète, ainsi qu'un moyen de maintenir ce système de valeurs.
nationalistes culturels ont tendance à considérer l'adoption de la culture européenne - tout de européenne
langues, les pratiques religieuses, Vacances, les coutumes, traditions, et même politique et
structure économique - comme contre-productive pour les personnes d'ascendance africaine. Ce point de vue
est justifiée quand on regarde les problèmes du continent africain qui sont largement
enracinée dans le colonialisme et la transformation radicale du continent africain comme un héritage européen des
la colonisation. Haut culturel nationaliste croyons en outre que les problèmes visibles sur le continent africain
continent à la suite de l'impérialisme culturel sont partagées par des personnes d'ascendance africaine à travers
dans le monde. Cette raison c'est pour cela que culturel noir nationaliste Maulana Karenga telle que
Promouvoir une vision africaine du monde centrée sur comme un remède à la manière européenne centrée sur l'être,
Quels Karenga et d'autres nationalistes noirs considèrent comme une cause profonde de l'Afrique et l'Afrique
-américain haine de soi et un comportement autodestructeur. Parce que, comme les personnes d'ascendance africaine
dans le monde entier le langage que nous utilisons pour nous exprimer est souvent la langue d'une très
oppresseurs coloniaux, CHACUN nationalistes culturels ont cherché à remplacer la langue avec ce
afro-centrée Un c'est qu'il est pour cette raison kiswahili ou swahili a spéciale
appel aux pays africains nationalistes américains culturelles. Le swahili est une langue pan-africaine parlée par
un large éventail de groupes ethniques et les régions dans l'Est et en Afrique centrale et dans certaines parties du sud de
en Afrique. Comme déclaré Karenga 1966, "Nous ne savons pas à quelle tribu nous sommes venus, nous avons donc choisi
Ce n'est pas une langue africaine-tribale qui est largement parlée en Afrique. "Lors de la deuxième
Congrès des écrivains africains, qui s'est tenue à Rome en 1966, le kiswahili est venu à être considéré comme le
choix optimal pour une adoption à l'échelle continentale d'une seule langue africaine. Comme une alternative
à la notion européenne de la négritude, Karenga articulé ses propres principes de la négritude,
ou "Nguzo Saba." ces principes - "Umoja" (unité), "Kujichagulia" (l'autodétermination), les
"Ujima" (travail collectif et la responsabilité), "Ujamaa" (économie coopérative), «Nia» (But)
"Kuumba" (la créativité), et "Imani" (Foi) - Chaque sont célébrés au cours des sept jours de Kwanzaa.
Organisation fondateur Maulana Karenga US explique: «... et je sais que j'ai créé Kwanzaa pour trois
raisons fondamentales. Tout d'abord, de réaffirmer notre enracinement dans la culture africaine. Parce que même si nous
sont des gens d'Afrique, deux à l'holocauste de l'esclavage, nous avons été sortis de notre propre
l'histoire, et a fait une note de dommages oublié dans l'histoire européenne. Et je sais que la lutte
nous Waging où, comme Kabron dit, est de revenir à notre histoire, et de l'utiliser pour enrichir et
élargir nos vies. Deuxièmement, il ya j'ai créé Kwanzaa afin de nous donner un moment où nous en Afrique
personnes dans le monde entier pourraient se réunir, de réaffirmer les liens qui nous unissent, et de méditer
Signification de la lourde responsabilité et la responsabilité d'être africain dans un monde.
Et certes, il a fleuri A cause de cela. Parce que si vous regardez comment il a grandi, au cours
28 000, 000 personnes célèbrent cette fête sur tous les continents dans le monde tout au long
de la communauté africaine du monde. Et la troisième raison que j'ai créé Kwanzaa a été présenté à
et renforcent l'importance des cultures africaines et les valeurs communautaires africains. Et par communautariste
valeurs, je veux dire que le stress et renforcer les valeurs familiales, la communauté, et de la culture. Ce sont des
de nos forces. L'organisation américaine, dans une noirceur plus Définition Haut, a formulé la Kanuni - 21
règles et les caractéristiques comportementales différenciant leurs adhérents de la population en général.
Parmi eux: avocats s'abstiennent de parler fort ou inutile ou de crier, de fumer, de boire,
blasphème, et bousculades. Abstenez-vous de manquer de respect les uns les autres en termes de Leurs rôles que les hommes
et les femmes, les avocats, et des officiers. S'abstenir de playboyism et playgirlism, et de s'abstenir
d'utiliser la force physique contre l'autre dans le règlement des différends. Donc, nous voyons ici
Quelques exemples de la façon dont la culture noire Redéfinir accent sur nationalistes ce qu'est la culture pour les personnes
personnes d'ascendance africaine. Il est important de comprendre que cette redéfinition des cultures est un effort
à façonner la manière dont les gens noirs se considèrent sur la manière la plus fondamentale. Comme le dit Karenga
C'est tout ce que nous faisons, pensons, ou d'apprendre une certaine manière est interprétée comme une expression culturelle.
Cela inclut non seulement des douanes et des comportements, mais comme nous l'avons vu, il comprend également la langue
Politique Religion et de l'économie et la refonte de tous ces éléments dans un afro-centrée
vision du monde. Noir philosophie nationaliste n'était pas la seule idéologie en cours d'utilisation dans le noir
lutte de libération. L'idéologie de la résistance non-violente passive telle qu'elle est pratiquée par le Dr Martin
Luther King et le Southern Christian Leadership Conference et des groupes comme le Congrès sur
sur l'égalité raciale ou CORE, en Asie-Fondamentalement approche différente de la libération des Noirs
lutte, que fut celle de souvent en conflit avec d'autres États-Unis et des organisations nationalistes noires
comme une nation de l'islam et le Black Panther Party. De même socialistes groupes orientés
ainsi que le Parti communiste proposé des approches alternatives à la libération noire qui souvent
se sont affrontés avec des organisations nationalistes noires. Bien que certains aspects du socialisme semble
pour être complémentaire à ce que l'organisation a été définie comme «Les sept principes de la négritude,
"en particulier la notion de l'Ujamaa - un mot swahili signifie-qui, littéralement," familyhood "- sur les
la surface, il serait idéologies pourrait sembler que les deux fonctionner en tandem. En fait, le premier
chef de l'Etat tanzanien, Julius Nyerere, a tenté de rendre opérationnel le concept de socialisme africain
étaient en tant que politique en nommant l'Afrique de son gouvernement programme socialiste "Ujamaa". Le socialisme,
ou Ujamaa, est nécessaire pour s'assurer que les soins des gens pour notre bien-être », qui est un
locataires cœur de l'Afrique centré sur trame de la pensée. Cependant, le problème est que les deux socialisme
et le communisme sont associés avec les dogmes très européens afro-centrisme recherchés
à distance de soi. Ainsi, une distinction devait être faite entre le collectivisme ou le communisme
qui représente considérant que le modèle européen "communalisme" Karenga était le terme utilisé pour
du modèle afro-centré. Pour être communaliste, Karenga a déclaré, est de partager son gré, mais
pour être collectiviste est de forcer à partager qui est un concept européen. Historiquement,
les objectifs du parti communiste et les socialistes étaient intrinsèquement en conflit avec ceux de
nationalistes noirs comme Marcus Garvey. Garvey a rejeté l'unité de classe en faveur de l'unité raciale.
l'unité de classe entre les Noirs et les Blancs pauvres ne marcherait jamais en vue de Garvey, Parce que
h et vu raciale et les préjugés que congénitale qui ne peut jamais être purgé de Blancs. Je sais
le conflit central inhérent entre les deux idéologies - le nationalisme noir et du communisme - a été
vs celui de l'unité de classe. l'unité raciale. Alors que Marcus Garvey a cherché une approche pan-africaine,
Quel point de vue Placé chez les Noirs aux États-Unis à une cause commune avec les Noirs tout au long
dans le monde et sur le continent de l'Afrique, les communistes recherché apporté notre internationale
coalition ne se limite pas par la race ou le panafricanisme. Entre les droits civils et nationalisme noir
Il ya aussi une différence fondamentale et de la vision qui va encadrer la idéologique
Entre divise des gens comme Martin Luther King Jr. et Malcolm X ainsi que d'autres nationalistes noirs
organisations. Les objectifs intégrationnistes du mouvement des droits civiques et les objectifs de
le séparatisme et l'auto-détermination transmis par les nationalistes noirs se mélangent à peu près aussi
ainsi que l'huile et l'eau. C'est l'ordre du jour pour les droits civiques a demandé la réforme, la justice sociale, politique
des droits garantis par la Constitution et le Bill of Rights ont été considérés par le noir
nationaliste à aller à l'encontre des principes régissant la nation qui étaient tout simplement
les instruments de l'oppression du gouvernement des Afro-Américains et d'autres personnes de couleur.
Les différentes approches entre les différentes organisations souvent provoqué des hostilités ouvertes
Entre Parfois manifestant dans les groupes impitoyablement minent l'autre. La NAACP,
par exemple, collaboré avec le FBI dans la poursuite de Marcus Garvey qui l'a fait
l'exil à partir des États-Unis. Thurgood Marshall allait plus *** coopérer avec le FBI et de saper
de la Nation de l'Islam. Alex Haley, l'auteur de Roots, a été effectivement embauché par le FBI et
Quand il a travaillé comme journaliste pour aider à développer la nation d'articles négatifs sur la
l'islam. Comme on le voit dans le clip ci-dessous, même lorsque des groupes comme la Southern Christian
Conférence sur le leadership et le Comité des étudiants Nonviolent Coordinating rassemblée autour de la
question d'examen telle que le Mars Contre la peur - Solidarité 220 mile mars de Memphis,
Tennessee et Jackson, au Mississippi pour protester contre le racisme Souvent, leurs idéologies différentes empêché
les utiliser efficacement à travailler ensemble. . . . Je pense qu'il s'agissait davantage d'un mouvement de jeunesse dans tous les
des organisations elles-mêmes en affirmant à plusieurs c'est la concurrence entre les dirigeants
eux-mêmes. C'était un choc des idées - pas question d'un choc des idées. Si nous voulons à
Be Free Nous aurons à souffrir de cette liberté. Nous aurons à sacrifier pour elle. . . . Je suis
ne va pas à mendier de l'homme blanc pour tout ce que je mérite. Je vais le prendre! Je vais
de la prendre! . . . Permettez-moi d'abord dire que ce mois de mars est non-violente. Il est une expression non-violente
de notre détermination à être libre. C'est le principe de la Mars, et certainement nous avons l'intention
pour garder ce mois de mars non-violente. JOURNALISTE: M. Carmichael, êtes-vous en tant que commis à la non-violente
approche que le Dr King est? > Non, je ne suis pas. JOURNALISTE: Pourquoi tu n'es pas? > Eh bien, je ne le vois pas
comme un mode de vie, je n'ai jamais. Et je sais aussi que personne dans ce pays est demandé
de la communauté blanche dans le sud de la non-violente, et que, dans un sens, est de donner un libre Them
permis de d'aller de l'avant et tirer sur nous à volonté. Tout comme il existe idéologique majeure Divise
entre les nationalistes noirs et les défenseurs des droits civils ou des écoles communistes de la pensée,
Il ya aussi des différences importantes entre les diverses organisations qui nationaliste noir
Parfois, entraîné dans un conflit. Militants nationalistes noirs tels que le Black Panther Party
et de l'organisation culturelle nationaliste, aux États-Unis Organisation, ont fait l'objet d'une intense
rivalité. Dans son livre, dans la lutte: la SNCC et l'Eveil des années 1960 Noir, Clayborne
Carson Identifié comme l'idéologique majeur divise "... Entre les nationalistes culturels qui
a exhorté les Noirs à uni autour Diverses conceptions de l'idéal de la culture noire, et l'auto-proclamé
révolutionnaires politiques qui mûres étaient susceptibles Than nationalistes culturels à défendre armés
lutte pour atteindre des objectifs politiques ou économiques. Encore une fois, ce qui a rendu semblent relativement
se sont révélés moins Différences vers l'unité comme un obstacle majeur sera voir le clip ci-dessous ...
... En '65 tout au plus, la plupart des jeux Segued en partis politiques, comme je l'ai mentionné,
des Slaussens entrèrent dans la Black Panther Party, mais alors l'autre gang, Ils genre
de plus identifié avec le groupe culturel nationaliste appelé l'Organisation des États-Unis. . . «Nous
ont obtenu notre virilité en arrière par les actes de violence. Quand un frère jette de la brique,
ou bécassines d'un bâtiment. . . "Ces gars ont eu des philosophies différentes. Ils
Je n'ai pas vraiment s'entendre avec les uns les autres à la philosophie. Ils ne croyaient pas en ce que chaque
faisaient les autres. Les Panthers ont été plus sur la confrontation, vous le savez, face à "l'
l'homme. "L'Organisation des États-Unis, à ma connaissance, était un peu abstrait sur les mûres leur rage.
Eh bien, je suis un peu plus agressif. Je peux me battre un peu mieux. Je suis un peu plus fort,
Je sais que je vais aller avec Bunchy, et eux. Et les gars qui ne pouvaient pas combattre si bien - et les gars
qui a voulu être plus "jazzy jazzy," est allé avec Karenga.
Les sortes de choses qui Maulana Karenga a été dit dans le premier discours que j'ai entendu, cliqué
avec moi en termes de personnes noires Saisir leur propre destin et d'exprimer à travers cette politique
puissance. Pour s'emparer du pouvoir politique à travers l'auto-affirmation du peuple noir qui se trouvaient.
avait été donné que les deux organisations qui recrutent fortement à partir de structures de gangs, vous pouvez le voir
les débuts de certains affrontements. Karenga et tous les peuples de ces Etats-Unis à partir Organisation
étaient "révolutionnaires de salon," pour ms Bunchy était préoccupé.
Bunchy était un Slaussen. Une grande partie de ce, encore une fois, a été d'être à moins ACTED Ce point par le biais
un environnement politisé. Bien qu'il y ait eu des différences significatives
avis le cadre de l'unité existe et a été d'être transmis sous la bannière de
panafricanisme. Panafricanisme - l'un des six éléments du nationalisme noir - est le
notion que les gens de partout dans le monde de couleurs partagé une commune anti-impérialiste et anticolonialiste
ordre du jour. Comme nous l'avons vu dans l'épisode 2: L'importance de Black Studies, Expériences Souvent, les
d'autres groupes opprimés et la instructif et offrent beaucoup Vers la compréhension de notre propre
de notre lutte. Dans le cas du nationalisme noir en Indonésie a été le mouvement anticolonialiste
comme une leçon précieuse. Le premier président du pays indépendant de l'Indonésie, le président
Sukarno, a joué un rôle clé dans réunissant des délégations de 29 pays africains et asiatiques
à la Conférence de Bandoung de 1955. La conférence a inspiré les pays africains dans leur quête de
l'indépendance de la domination coloniale. L'effort a été dupliqué en Asie sur le continent africain
par le Ghana, «qui était le premier pays africain à accéder à l'indépendance de la colonisation européenne
en vertu de Kwame Nkrumah SA présente première fois en 1957. Le Ghana est devenu un membre fondateur de l'Organisation
de l'unité africaine en 1963, «qui a cherché l'unité entre les nations africaines et la anticoloniale
mouvements. Malcolm X Dans son discours historique 1963, «Message à la base," a salué le Bandung
Conférence aussi instructif pour les Afro-Américains dans la poursuite de l'unité de construction en déclarant: «Une fois
vous étudiez ce qui s'est produit lors de la Conférence de Bandung et les résultats de la Conférence de Bandung,
sert effectivement comme un modèle pour l'examen et les procédures que vous pouvez utiliser pour obtenir nos problèmes
résolu. "Inspiré par deux la Conférence de Bandung et les luttes anticoloniales sur le continent africain
continent, Malcolm X fonde l'Organisation de l'unité afro-américaine comme une coalition d'organisations
calquée sur l'Organisation de l'unité africaine. Dans une déclaration Malcolm X a proclamé,
«Nous afro-américaines les gens vont lancer une révolution culturelle qui fournira les moyens-pour
la restauration de notre identité qui nous pourrions rejoindre nos frères et sœurs sur le continent africain
culturellement, psychologiquement, économiquement, et de partager avec les doux fruits de leur la liberté
de l'oppression raciste et l'indépendance des gouvernements. En outre et un autre historique
discours, "Le bulletin de vote ou la balle," sur Avril 3, 1964, Malcolm X cadre établi pour les entreprises
pour la coopération et la collaboration entre les groupes d'organismes qui n'ont pas la demande qui deviennent
subordonnée ou de fusionner avec un groupe, mais seulement les particolare tenus de se conformer à la large
Principes du nationalisme noir et simultanément rester indépendant et autonome. Il a proclamé,
«Si la NAACP est de prêcher et pratiquer l'évangile de nationalisme noir, rejoindre le
NAACP. Cela doit adhérer à une organisation comme parole d'évangile pour le soulèvement de l'homme noir. "Maulana
Aussi Karenga a été inspiré par Bandung. Il a utilisé la devise indonésienne, "Unité dans la diversité,
»pour décrire sa propre formule pour afro-américaine de solidarité qu'il a qualifié", l'unité opérationnelle.
«Utilisation de l'unité approche opérationnelle, Karenga formulé qui, en théorie, autorisé pour la coopération
Entre des organisations faîtières et des coalitions, il Plusieurs qui ont travaillé à construire. Donc, nous
peut voir un cadre théorique pour l'unité était en place, mais sa mise en pratique
reste un défi, même dans le 21ème siècle. C'est tout pour ce programme s'il vous plaît joindre
www.africanelements.org nous sur notre site Web ou participer à la discussion dans notre groupe Facebook,
éléments africains. C'est Darius Spearman. Je vous remercie de votre attention.
Translation: www.subsedit.com