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Bonjour, et bienvenue aux éléments africains. Dans cet épisode, africains frontières américaines (partie 3):
Un conte de deux révolutions. Nous examinons les deux nouvelles républiques de l'hémisphère occidental
- Les Etats-Unis et en Haïti. Comme les deux nations naissantes forger de nouvelles frontières, ce
sera leur indépendance signifie pour les Afro-Américains? Quels sont les dangers et de nouvelles possibilités seront Africains
le visage? Quel sera le rôle des Noirs sur le jeu dans l'élaboration de la frontière au cours d'une nouvelles nations?
Tout cela, venir jusqu'à la prochaine.
Le 17 Septembre 1787, un groupe d'hommes - à propos
tiers d'entre eux étaient propriétaires d'esclaves - ratifié un document à l'origine fondée sur une déclaration audacieuse
que tous les hommes sont créés égaux et sont dotés par leur Créateur de droits de la vie, la liberté
et la poursuite du bonheur. Les deux autres tiers - à tout le moins - indirectement
vraiment récolté les fruits du travail des esclaves. Les gymnastique mentale nécessaires pour forger une
nation fondée sur les notions de liberté et justice pour tous, tandis que la république était quotidienne
augmentant sa dépendance à l'égard du travail esclave sera discuté dans un épisode plus ***. Pour le but
de cette discussion, cependant, il suffira de noter que rédacteurs de la Constitution étaient
bien conscients des contradictions, et dès le début, il y avait des opinions divergentes
sur la façon dont l'institution particulière doit être adressée.
Quand les gens comme Samuel Adams a commencé à se plaindre que les politiques coloniales britanniques faisaient
esclaves sur des colons américains, Thomas Paine, qui a écrit le pamphlet révolutionnaire,
Common Sense, les a appelés sur leurs incohérences, en déclarant: «Avec ce sens de la décence ou à la cohérence
pouvez-vous se plaignent des tentatives de vous asservir tant que vous maintenez un si grand nombre et de la servitude? "
Pour diverses raisons, l'esclavage a commencé à éliminer dans les états du nord assez rapidement
après la révolution. Grande partie à cause de gens comme Thomas Paine, l'ethos révolutionnaire
des droits naturels, les doctrines de la vie, la liberté et à la poursuite du bonheur défendue par Thomas
Jefferson (mais pas universellement pratiquée) a gagné beaucoup plus de traction dans le nord
Etats, par opposition à des États du Sud où la propriété des hommes blancs propriétaires ne voyaient aucune contradiction
entre leur propre poursuite du bonheur et de leur privation de liberté à tout le monde.
En outre, les Afro-Américains eux-mêmes en cause post-révolutionnaire en Amérique pour vivre
à son credo de la liberté, la liberté, l'égalité et en appuyant sur leurs propres revendications de liberté à travers
d'échappement, l'auto-achat, des pétitions et des poursuites judiciaires réussies. En conséquence, l'esclavage a commencé à progressivement
éliminer, même dans les États Mid-Atlantic tels que la Pennsylvanie en 1780 et à New York
en 1799, qui ont tendance à avoir un plus grand investissement dans l'esclavage que fait la Nouvelle-Angleterre. Finalement
la quasi-totalité des États du Nord avaient légalement aboli l'esclavage dans les années 1830. Dans le Massachusetts
en 1783, sans les hommes noirs qui ont payé des impôts ont été prolongés le droit de vote.
Pourquoi revendications afro-américaines en matière de liberté semblent obtenir plus de traction dans le nord
Etats? Ont été les états du nord tout simplement moralement plus éclairés que les États du sud?
La réponse est en grande partie d'ordre économique, cependant, j'ai souvent observé que la boussole morale sa
est souvent aligné avec ses intérêts économiques. Par exemple, le Comité pour l'abolition
de la traite négrière formé en 1787 a été formé au Royaume-Uni. Leur nombre et leur influence
grandit jusqu'à Parlement britannique a adopté la Loi sur la traite négrière le 25 Mars 1807. La Royal Navy,
rigoureusement appliquées par l'acte instituant la Afrique de l'Ouest Escadron en 1808 pour patrouiller
la côte de l'Afrique occidentale, en fin de compte la saisie de plus de mille navires négriers et de libérer 150 000
esclaves africains qui étaient à bord. Le comité pour l'abolition de l'esclave
le commerce a été formé en grande partie par un groupe de protestants évangéliques anglais qui maintenant ont exprimé une forte
des objections morales à la traite négrière. Mais était-ce une coïncidence que le comité formé
en 1787 - la même année que la Constitution des États-Unis a été ratifié? N'avait-il pas évangélique
Protestants déjà exprimé leur obligation morale de réduire en esclavage des Africains comme un sauvetage
de la barbarie? Ce qui a changé? Eh bien, un changement évident, c'est que l'Amérique du Nord britannique
colonies ne sont plus les possessions britanniques, mais les concurrents coloniaux. Avec qui ont largement
changement économique, les perspectives britannique morale semble prendre un correspondant à 180 degrés volte-face
en ce qui concerne l'esclavage, l'esclavage comme presque du jour au lendemain va d'être une obligation morale
à une abomination morale. De même, contrairement aux États du Sud
qui ont été de plus en plus se tourner vers l'esclavage pour alimenter son moteur économique, le nord de
États ont été de plus en plus s'appuyer sur le travail salarié. Pourquoi le travail salarié est préférable à l'esclave
du travail? Eh bien, au détriment du maintien d'une force de travail esclave grande - c'est-à-manger,
vêtir, et la maison d'un grand nombre de travailleurs forcés - n'aurait pas de sens à moins que vous
avoir une économie qui exige du travail années ronde comme ... dire ... une plantation de coton. Dans
les états du nord, une population active plus jetable a été souhaitée. Par exemple, si tout ce que vous
voulez que votre manœuvre à faire est de décharger un cargo, il serait beaucoup plus logique que de simplement
leur verser un salaire fixe, extraire le travail dont vous avez besoin d'eux et puis vous n'aurez jamais à
voir cette personne à nouveau (beaucoup moins de fournir toute l'année nourriture, les vêtements et le logement). En outre,
il y avait un approvisionnement régulier des immigrants de couleur ethniques pour subvenir aux besoins de main-d'œuvre bon marché
des États du Nord. Loin d'être un atout économique, de l'esclavage dans le contexte nord serait
prouver une responsabilité sociale. Comment serait blancs immigrants européens qui sont venus sur les côtes américaines
avec de grands espoirs de liberté et d'opportunité économique réagir si elles étaient en concurrence avec le travail esclave?
Ne serait-ce attiser le ressentiment de l'élite économique qui a été l'exploitation de leur travail? Pourriez-
qui conduisent à une reprise de la rébellion de Bacon comme nous l'avons vu dans l'épisode 4?
Ainsi, les états du nord ont été l'élaboration de la moralité de l'esclavage autour d'un bien différente
ensemble d'intérêts économiques que ne l'étaient leurs frères du Sud. Leur parfois concurrentes
ensembles d'intérêts se révélera être un défi tout au long de l'constitutionnelle des États-Unis
convention. Les États esclavagistes du Sud étaient prêts à boulonner si leurs intérêts étaient
de toute façon menacé par la Constitution des États-Unis. Alors, comment les intérêts concurrents ne
faire face à cette énigme? En bref, ils n'ont pas. Le résultat est un évitement presque comique
de faire face à l'esclavage en aucune manière directe. En fait, si l'on devait faire une recherche de la
Constitution des États-Unis on pourrait trouver que ni faire les mots «esclave», ni «l'esclavage»
apparaître n'importe où dans le document. Une façon de relever ce défi était manifeste
surgi sur la question de la représentation. Maison représentation de l'Etat des représentants a été
être déterminé par la population de l'État - plus la population d'un Etat, la plus grande
le nombre de représentants pour que l'état à la Chambre des représentants. Mais qu'est-ce
au sujet des esclaves? Là où ils doivent être comptés dans la population de l'État dans le but de
la représentation? Pour les états du nord, qui voulait clairement à empiler le nombre de représentants
est leur faveur (et donc davantage leurs intérêts dans la Chambre des représentants), la réponse
était clairement, non. Pour sudistes - qui voulait utiliser la population esclave de renforcer leur
représentation à la Chambre des représentants - la réponse était clairement oui. Ainsi, l'infâme
compromis des trois cinquièmes est né, qui a déclaré que la représentation "doit être déterminé par
ajoutant l'ensemble du nombre de personnes libres, y compris ceux liés à un service pour une durée
d'années et, à l'exclusion des Indiens non taxés, trois cinquièmes de toutes les autres personnes. "Ainsi, le
auteurs traitent de la question de savoir si les esclaves devaient être inclus dans cette population pour
des fins de représentation, sans mentionner le mot "esclave" d'une manière qui rappelle d'une
scène d'un film Austin Powers dans lequel le Dr Evil veut Mini Me de quitter la salle ...
... Allez bien ça se pressaient ici. Tout le monde dehors! Tout le monde dehors! Viens.
Pas vous, Scotty. Pas vous, numéro 2. Pas vous, Frau. Pas vous, Goldmember. Non les gars de retour
là. Pas vous, clé de maintien sbire. Pas vous, homme de main boutons tournants arbitrairement faire
l'impression que vous faites quelque chose. Ohhh, c'est inconfortable!
Une autre question a été soulevée sur le statut des esclaves fugitifs. Que faire si un esclave échappé à un esclavagiste non-
Etat? Quel serait le statut de l'esclave? En outre, comment l'adresse convention
la question des esclaves fugitifs, sans mentionner le mot «esclave?" Encore une fois, leur évitement des
même mentionner le mot «esclavage» est presque comique. Le résultat est un très étrange
clause rédigée qui lit: "Nul ne tenue à un service de main-d'œuvre dans un état, dans le cadre du
lois de celui-ci, s'échapperait dans un autre, doit, en conséquence de toute loi ou réglementation de cet
être libérée de ce service ou de travail, mais sera livrée sur demande de la partie
à qui un tel service ou travail pourra être dû. "Alrighty puis ...
Qu'en est-il la traite négrière? Quelle serait l'autorité du Congrès au sujet de la
traite négrière? Et, encore une fois, comment pouvons-nous préciser l'autorité du Congrès à cet égard sans
mentionnant le "s" mot? Le résultat est une autre clause étrangement libellé permettant l'esclave
commerce se poursuivre pendant au moins les 20 prochaines années:
"L'immigration ou l'importation de telles personnes que l'une quelconque des États actuellement existants jugera
convenable d'admettre ne doit pas être prohibée par le Congrès avant l'année 1808. "
Vaguement écrit que les références à l'esclavage étaient, le fossé entre le nord et le sud a été
déjà si grande que la Constitution des États-Unis n'aurait pas été ratifié sans les
- Un fait qui a incité James Madison à préciser, "Grand comme le mal est, un démembrement de
l'Union serait pire. "Que la Constitution était si vague sur le
question de l'esclavage à gauche de l'union avec aucun moyen constitutionnel pour faire face à la question - un problème
qui lui permettrait enfin venir à une tête de quatre-vingt et sept ans plus ***. En fait, le moment
l'encre ne sèche sur la Constitution des États-Unis, la surveillance monumentale de la part de ses auteurs
- L'absence de toute référence spécifique à l'esclavage - en fin de compte signifiait que la guerre civile était quasi
inévitable. Ce n'était qu'une question de temps. Le premier signe de problème survient dès
comme un accord de paix a été ratifié avec la Grande-Bretagne. Par les clauses du traité, la Grande-Bretagne a accordé l'indépendance
à ses colonies nord-américaines 13. Le problème, cependant, était que la main-Bretagne pas plus loin
utiliser pour la terre de la crête des Appalaches à la rivière Mississippi qu'il avait acquis
de la France à la suite de la guerre l'an 7 de. Donc, ils ont jeté que pour faire bonne mesure, et,
presque immédiatement, les Etats-Unis a doublé sa taille et a créé une nouvelle frontière occidentale.
Pourquoi était-ce un problème? Eh bien, tout à coup nous avons un grand territoire nouveau et deux nouveaux
sections - Nord et du Sud - qui voudrait voir moulée pour s'adapter à leur propre concurrence
intérêts. Donc, ce qui va devenir ce nouveau territoire? Est-ce que
une extension des intérêts esclavagistes du Sud, ou si ce sera une plate-forme pour le nord
les intérêts d'exploiter la main-d'œuvre pas cher de blancs blancs pauvres? Eh bien, nous pourrions consulter
la constitution. Le seul problème est que la Constitution dit naire un mot sur l'esclavage.
C'est un problème aux États-Unis vont faire face à après chaque acquisition territoriale
- Et il n'ya tout simplement pas recours constitutionnel. C'est un problème qui ne peut être résolu par
compromis et d'équilibre délicat entre les intérêts du Nord et du Sud. Il est évident, cependant,
nous pouvons voir où cela va. En fin de compte que l'équilibre va être bouleversé et le
seul moyen de résoudre définitivement ce problème est par la guerre civile.
Sauvegardez à la question à portée de main. Thomas Jefferson a proposé que l'esclavage ne doit pas être introduit
à l'ouest ensemble du territoire de la région des Appalaches. Pourquoi Thomas Jefferson - un homme qui possédait
des centaines d'esclaves - suggèrent que l'esclavage ne doit pas être introduit sur le territoire frontière?
Rappelez-vous notre discussion précédente sur la nature de la frontière dans les épisodes 6 et 7. La frontière
tend à être un endroit attrayant pour les gens pauvres et marginalisés. Comme indiqué précédemment, il
était déjà un flux régulier de blanc pauvre Européens de souche qui ont été fournissant pas cher
du travail doit dans la section nord. Beaucoup de ces pauvres blancs ethniques ont estimé que le
il était en grande partie les riches qui ont été à récolter les fruits de leur travail. Cela pourrait être
dangereuse en ce qu'elle pourrait potentiellement créer une autre classe mécontents des Blancs pauvres
qui peut finir par se révolter contre les riches. La vanne Saftey était la frontière.
La frontière a offert à ces Blancs pauvres des terres et pas cher la possibilité d'acquérir la richesse
- Qui est moins que les Blancs pauvres doivent aller tête à tête avec le travail esclave. C'est
la raison pour laquelle la dernière chose que ces Blancs pauvres veulent voir sur la frontière était
l'esclavage. Thomas Jefferson a reconnu ce fait et était parfaitement heureux de voir ceux qui
Blancs pauvres sur sur la frontière où ils seraient hors de la vue et de l'esprit. Il
s'avère que l'esclavage aurait ruiné cette dynamique.
Le Sud, bien sûr, avait d'autres plans. La rentabilité croissante de main-d'œuvre esclave fait
l'expansion de l'esclavage à l'inévitable ouest. Nous avons donc ici notre première crise de l'après-révolutionnaire
période. Que faire? Dans ce cas, la crise a été résolue par l'extension du Mason-Dixon
ligne de la rivière Ohio. Il a été déterminé le territoire au nord de la rivière Ohio être ouvert
à la non-esclave qui détient des intérêts si l'esclavage a permis d'étendre INTHE territoire situé au sud
de l'ouest de la rivière Ohio jusqu'au Mississipi. Ainsi, la crise a été évitée dans la vallée de l'Ohio
frontière ... pour l'instant, mais, encore une fois il est facile de voir où cela va.
La poursuite de l'expansion vers l'ouest, les intérêts divergents entre le nord et le sud au cours de la
frontière occidentale, et l'échec des fondateurs de la nation à fournir tous les moyens constitutionnels
d'aborder la question de l'esclavage va mettre le pays sur une trajectoire de collision vers
Guerre civile. Comme nous le verrons, le plus à l'ouest, nous développer, plus nous nous rapprochons de la guerre.
Ironie du sort, la Révolution haïtienne est appelée à jouer un rôle crucial dans le façonnement du Royaume-
États Frontier en ce qui concerne les Afro-Américains ainsi que les tensions entre accentuant esclavagiste
et non-esclavagistes intérêts. Seules quelques centaines de miles des côtes américaines, l'agitation était
éruption en plus riche colonie de la France - Saint-Domingue, qui a produit 60 pour cent de café du monde
et 40 pour cent de sucre dans le monde qui est importé par la France et la Grande-Bretagne.
En raison de propriétaires terriens absents répandue, la population esclave étaient plus nombreux que la population blanche
d'environ 10 à 1, et sous la direction de Toussaint L'Ouverture, les esclaves mis en scène
une révolte d'esclaves entre 1791 et 1804. Sur Janvier 1, 1804, l'indépendance de l'ancienne colonie de
a été officiellement déclarée et la deuxième république indépendante dans l'hémisphère occidental - le résultat
de l'insurrection dans le monde de l'esclave le plus de succès - est apparu comme le territoire a été rebaptisée
après que son nom Arawak autochtones, «Haïti». L'impact de la Révolution haïtienne était loin
atteindre. L'impact le plus immédiat a eu lieu le 11 Avril, 1803. Avec la perte imminente
de sa plus riche colonie, Napoléon n'avait plus besoin pour ses grandes exploitations sur le
Continent américain. Dans un accès de dégoût, il aurait dit, "Merde à sucre, le café foutu,
colonies merde ... Je renonce à la Louisiane pour toujours! "Par conséquent, lorsque le président Thomas Jefferson
émissaires envoyés en France pour négocier la Nouvelle-Orléans, à leur grande surprise complète et
étonnement, la France a accepté de remettre l'ensemble de la Louisiane pour une simple
15 millions de dollars. Malgré l'inquiétude initiale sur la constitutionnalité
de l'achat de la Louisiane, le territoire a été cédé aux États-Unis - et dans un
coup, le territoire des États-Unis ont doublé en taille. Les préoccupations d'ordre constitutionnel
étaient nombreuses, mais parmi eux se trouvait le chef de la simple question de savoir quoi faire avec le territoire.
Serait-il être ouvert comme un territoire libre ou à des intérêts esclavagistes? Eh bien, nous pourrions
consulter la Constitution des États-Unis. Le seul problème est la constitution ne dit pas un mot maman
sur l'esclavage. Here we go again! Que faire? Cette question particulière à l'égard du
La Louisiane territoire a été résolu en 1820, lorsque le Missouri était prêt à appliquer pour l'État.
Pour maintenir l'équilibre entre les intérêts des Etats libres et esclavagiste, il a été déterminé que
Missouri serait admise comme État esclavagiste et d'avoir de la limite sud du Missouri
être étendue dans le territoire de la Louisiane (tout comme la ligne Mason-Dixon a été étendu
à la rivière Ohio dans la région vallée de l'Ohio). Le territoire situé au nord de cette ligne serait
être ouvert en cas de non-esclavagistes intérêts tandis que l'esclavage serait autorisé à se développer dans
le territoire au sud de la ligne. En outre, pour assurer l'équilibre numérique entre l'esclavagiste
et non-esclavagistes Etats dans le sénat, un nouveau non-esclavagiste Etat a dû être admis
dans l'union. Ainsi, la partie nord de l'État du Massachusetts a été sectionné à
création de l'Etat du Maine. Ainsi, la crise évitée - pour l'instant. Mais comme vous pouvez le voir, vous avez un
long chemin à parcourir et beaucoup de territoire à des hash avant cela est terminé. Le Missouri
compromis, cependant, était encore un autre impact de la Révolution haïtienne aux États-Unis
qui, indirectement, a conduit à l'expansion vers l'ouest, de l'esclavage sur la frontière.
Un autre impact de la Révolution haïtienne a eu à voir avec la disposition des Etats-Unis vers
l'esclavage lui-même. La Révolution a envoyé une onde de choc dans l'hémisphère occidental. Beaucoup de
ceux qui fuient le conflit est venu à côtes américaines avec des récits de carnage et de bain de sang. Beaucoup
aux États-Unis - en particulier ceux du sud - étaient naturellement peur
d'une révolte d'esclaves a lieu seulement quelques centaines de miles de côtes des États-Unis, surtout depuis
il y avait déjà des endroits dans le sud où les esclaves étaient plus nombreux que les Blancs. Cette crainte fondée
réaction a incité à adopter des codes sudistes esclaves plus sévères.
Ces codes d'esclaves plus de sens à la lumière de notre discussion dans l'épisode 5: La guérison comme
Résistance, quand on considère les modes de survie des esclaves africains ont adopté dans l'Ouest
Continent américain, et la fondation qu'ils ont créée en jetant les bases de la révolte. Rappeler
que les Africains prises pour les Amériques représentaient une grande variété de groupes ethniques. Vodou, ainsi
représenté une adaptation et la modification de la religion Afrique de l'Ouest qui mélangeait l'
divers groupes et pourraient servir de ciment idéologique qui permettrait d'harmoniser les divers groupes et
maintenez la révolte ensemble. Reconnaissant ce fait, la pratique du vodou a rapidement été interdit dans toute
le sud. En outre, si vous vous rappelez le rôle intégral que
la musique a joué dans la prière, la guérison et la spiritualité, il est facile de comprendre pourquoi des tambours a également été
hors la loi. En outre, les lois ont été promulguées qui interdisait les Noirs de se réunir en groupes
de trois ou plus, le mouvement a été restreinte en permettant esclaves de voyager uniquement avec écrit
l'autorisation du propriétaire d'esclaves et les déplacements de nuit a été restreint.
Sudistes avaient de bonnes raisons de craindre que la révolte des esclaves se propage aux États-Unis.
Parmi les trois grandes conspirations d'esclaves dans les États-Unis - Gabriel Prosser (1800), le Danemark
Vesey (1822), et Nat Turner (1831) - le tout dans une certaine manière invoqué la Révolution haïtienne.
Quand on se rappelle que bon nombre des esclaves qui entrent aux États-Unis sont venus par voie de la Caraïbe
(Comme on le verra dans l'épisode 6), il devient plus facile à comprendre encore un autre de l'impact des
la Révolution haïtienne - interdiction de Thomas Jefferson sur le commerce international des esclaves. La
contes de réfugiés haïtiens portés abattage aux États-Unis rendent évident pourquoi Jefferson
ne serait plus le désir de voir les esclaves des Caraïbes importés aux États-Unis, mais nouvellement arrivés
esclaves du continent africain ont été également connus pour être plus à risque en termes de révolte.
Ainsi, alors président, Thomas Jefferson a imposé une interdiction sur le commerce international des esclaves efficace
1 janvier 1808 (le moment où il était permis constitutionnelle).
L'impact de l'interdiction a été dévastateur pour les Afro-Américains aux États-Unis. Avec Eli
Whitney invention de l'égreneuse de coton en 1793 - une machine qui sépare rapidement et facilement
fibres de coton à partir de leurs graines - le Sud est devenu encore plus dépendante des plantations
et de l'esclavage, et producteurs de coton 54% du produit national brut des États-Unis en 1860. Accompagnant
qui était une augmentation de près de quatre fois la production de coton en 1850 que la population esclave
gonflé à 3,2 millions d'euros. L'importance croissante nombre d'esclaves et économique croissante
de l'institution de l'esclavage combinée avec la fermeture de la traite négrière internationale
a donné lieu à l'un des aspects les plus horribles de l'esclavage lui-même - le commerce des esclaves domestiques.
Avec le commerce des esclaves domestiques, les esclaves ont été vendus à l'intérieur des États-Unis (généralement
la partie supérieure du Sud) pour les plantations du Sud profond. Dans une entreprise de plus en plus importante,
esclaves ont été littéralement élevés à la vente. En tant qu'auteur, Angela Davis, explique dans son livre, Les femmes,
Race & Class, les femmes noires portait le poids de l'exploitation de gros des esclaves noirs.
En décrivant les mécanismes que le sexe retirés de l'équation en ce qui concerne l'esclavage,
elle explique comment les femmes noires ont été considérés comme des êtres asexués à l'égard de propriétaires d'esclaves, tandis que
dans le même temps, ils pourraient être exploitées sexuellement. Pour comprendre cela, il est nécessaire de revoir
la différence entre le sexe et le sexe. Alors que le sexe est purement de la différence biologique entre les
les hommes et les femmes, le sexe est la différence dans les rôles sociaux basés sur, mais pas le même que
ces différences biologiques. Ils sont les scripts sociaux qui disent que les rôles des femmes sont
confinées à la maison (cuisine, le nettoyage, et d'élever les enfants) et de proscrire les femmes comme «la
sexe faible », tandis que les rôles des hommes sont en grande partie en dehors du foyer (salariat, en fournissant
pour, et la protection de la famille). Donc, pour dire que, sous l'esclavage, les femmes noires
étaient asexués, c'est-à-dire que les femmes esclaves noirs n'étaient pas confinées à la maison, mais étaient
travailler aux côtés des femmes noires. Loin d'être considéré comme le «sexe faible», les femmes noires étaient
appelés à travailler le même nombre d'heures, et à supporter les mêmes charges physiques aux côtés de
les hommes noirs. De même, les hommes noirs étaient aussi des êtres asexués en ce sens qu'elles n'étaient pas en mesure de fournir
matériellement pour leurs propres familles (mais celle de la propriétaire de l'esclave), et n'étaient pas en position
pour protéger les membres de la famille de la violence physique et sexuelle.
Que les femmes noires pouvaient encore être exploités sexuellement (c'est à dire pour leur capacité biologique
d'avoir des enfants) et ajoute couche supplémentaire de la charge pour les femmes noires. Les hommes noirs, par exemple
sont biologiquement incapables de l'expérience de travailler toute la journée dans un champ de coton tout en
8 mois de grossesse (ou juste après d'avoir des enfants embarqués). Les hommes noirs ont également été biologiquement
incapable d'être fouetté connaît une peau de vache, tandis que 8 mois de grossesse. Ainsi, alors que
les hommes ont également été exploités sexuellement comme "étalons" forcées pour imprégner "éleveurs" à vendre à
l'empire de plus en plus esclave, ils ne portent pas les mêmes charges biologiques que les femmes noires
fait. Les résultats ont été catastrophiques dans le vrai sens du terme.
En plus de la marchandisation de viol de femmes afro-américaines, est venu le gros
rupture et la destruction des familles, les membres individuels ont été vendus comme un par un pour alimenter le
la croissance du marché dans le Sud. Pourtant, comme nous l'avons vu dans l'épisode 5, la vie sera de trouver un moyen et le nouveau
les modes de survie pourrait être adoptée afin d'aider les esclaves noirs s'adapter à égaliser cette atrocité.
La culture qui est la suivante: les croyances, les pratiques et modes d'être qui sont sortis de l'esclavage
sera plus *** décrit par WEB Du Bois comme «The Souls of Black Folk."
C'est tout pour cet épisode. Vous pouvez voir tout ce que vous avez vu ici, ainsi que la
ensemble des archives des épisodes de mon site web www.africanelements.org. Vous pouvez également joindre à la discussion sur notre Facebook
Éléments du Groupe africain. Je suis Darius Spearman. Je vous remercie de votre attention.