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Siddhartha de Hermann Hesse CHAPITRE 12.
GOVINDA
Ensemble avec d'autres moines, Govinda utilisé pour passer le temps de repos entre les pèlerinages
dans le plaisir-Grove, qui la courtisane Kamala avait donné aux disciples de Gautama
pour un cadeau.
Il a entendu parler d'un vieux passeur, qui a vécu une journée de loin par le fleuve, et
qui était considéré comme un sage par beaucoup.
Lorsque Govinda est revenue sur son chemin, il a choisi le chemin d'accès au traversier, désireux de voir le
passeur.
Parce que, s'il avait vécu toute sa vie par les règles, mais il a également été
regardé avec vénération par les jeunes moines à cause de son âge et son
la modestie, l'agitation et la fouille n'avait toujours pas disparu de son cœur.
Il est venu à la rivière et a demandé au vieil homme à lui transporter plus, et quand ils sont descendus
le bateau de l'autre côté, at-il dit au vieil homme: "Tu es très bon pour nous et les moines
pèlerins, vous avez déjà transporté un grand nombre d'entre nous à travers le fleuve.
N'êtes-vous pas trop, passeur, un chercheur pour le droit chemin? "
Quoth Siddhartha, souriant de ses yeux de vieux: «Ne vous appelez-vous un chercheur, oh
vénérable, si vous êtes déjà un vieux dans les années et portez la robe de
Gotama moines? "
"C'est vrai, je suis vieux," dit Govinda, "mais je n'ai pas arrêté de chercher.
Jamais je vais arrêter la recherche, ce qui semble être mon destin.
Vous aussi, donc il me semble, ont été à la recherche.
Voulez-vous me dire quelque chose, oh un honorable? "
Quoth Siddhartha: "Que dois-je peut-être besoin de vous dire, oh vénérable?
Peut-être que vous êtes à la recherche beaucoup trop? C'est dans tout ce que la recherche, vous ne trouvez pas
le temps pour trouver? "
«Comment se fait?" A demandé Govinda.
«Quand quelqu'un est à la recherche», a déclaré Siddhartha, «alors il peut facilement se produire
que la seule chose les yeux toujours voir, c'est que ce qu'il cherche, qu'il est
incapable de trouver quoi que ce soit, de laisser quoi que ce soit
entrer dans son esprit, parce qu'il pense toujours à rien, mais l'objet de sa recherche,
parce qu'il a un but, parce qu'il est obsédé par l'objectif.
Moyens de recherche: ayant un but.
Mais trouver des moyens: être libre, être ouvert, n'ayant aucun but.
Vous, ô vénérable, sont peut-être en effet un chercheur, parce que, en s'efforçant pour atteindre votre objectif,
il ya plusieurs choses que vous ne voyez pas, qui sont directement en face de vos yeux. "
"Je ne comprends pas très bien encore," a demandé Govinda », qu'entendez-vous par là?"
Quoth Siddhartha: "Il ya longtemps, oh vénérable, il ya plusieurs années, vous avez une fois
avant été à cette rivière et nous avons trouvé un homme qui dormait près de la rivière, et se sont assis
avec lui pour garder son sommeil.
Mais, oh Govinda, tu n'as pas reconnu l'homme qui dort. "
Etonné, comme s'il avait fait l'objet d'une formule magique, le moine regardait dans le
passeur yeux.
"Etes-vous Siddhartha?" At-il demandé d'une voix timide.
"Je n'aurais pas reconnu, vous cette fois-ci!
De tout mon coeur, je vous salue, Siddhartha; de mon cœur, je suis heureux de voir
vous une fois de plus! Vous avez beaucoup changé, mon ami -. Et si
vous avez désormais un passeur? "
D'une manière amicale, Siddhartha se mit à rire. "Un passeur, oui.
Beaucoup de gens, Govinda, doivent changer beaucoup de choses, doivent porter une robe beaucoup, je suis l'un des
ceux-ci, mon cher.
Soyez le bienvenu, Govinda, et passer la nuit dans ma hutte. "
Govinda a passé la nuit dans la cabane et j'ai dormi sur le lit qui était
Vasudeva lit.
De nombreuses questions qu'il a posées à l'ami de sa jeunesse, beaucoup de choses Siddhartha a dû
dites-lui de sa vie.
Lorsque le lendemain matin le temps était venu de commencer à voyage de la journée, Govinda a déclaré,
non sans hésitation, ces mots: «Avant que je vais continuer sur mon chemin,
Siddhartha, permettez-moi de poser une autre question.
Avez-vous un enseignement?
Avez-vous une foi, ou une connaissance, vous suivez, qui vous aide à vivre et à faire
droit? "
Quoth Siddhartha: «Vous savez, mon cher, que j'ai déjà comme un jeune homme, en ces jours
quand nous avons vécu avec les pénitents dans la forêt, a commencé à se méfier des enseignants et
enseignements et de tourner le dos à leur disposition.
J'ai coincé avec ça. Néanmoins, j'ai eu de nombreux enseignants
depuis lors.
Une belle courtisane a été mon professeur pendant une longue période, et un riche marchand était mon
enseignant, et certains joueurs avec dés.
Une fois, même un disciple de Bouddha, voyageant à pied, a été mon professeur, il s'est assis avec
moi quand je m'étais endormi dans la forêt, sur le pèlerinage.
J'ai aussi appris de lui, je suis également reconnaissant à lui, très reconnaissant.
Mais surtout, j'ai appris ici à partir de ce fleuve et de mon prédécesseur, le
passeur Vasudeva.
Il était une personne très simple, Vasudeva, il était pas un penseur, mais il savait ce qui est
nécessaire aussi bien que Gotama, il était un homme parfait, un saint. "
Govinda a déclaré: «Encore, oh Siddhartha, vous aimez un peu pour les gens des simulacres, car il semble
moi. Je crois en toi et je sais que vous n'avez pas
suivi un enseignant.
Mais n'avez-vous pas trouvé quelque chose par vous-même, si vous avez trouvé aucun enseignement,
vous avez toujours trouvé certaines pensées, des idées de certains, qui sont les vôtres et qui aide
vous à vivre?
Si vous souhaitez me dire certains d'entre eux, vous enchantera mon cœur. "
Quoth Siddhartha: «J'ai eu des pensées, oui, et la perspicacité, encore et encore.
Parfois, pendant une heure ou une journée entière, je me suis senti en moi la connaissance, comme l'un
me sentirais la vie dans son cœur. Il ya eu beaucoup de pensées, mais il serait
être difficile pour moi de les transmettre à vous.
Regarde, mon cher Govinda, c'est un de mes pensées, que j'ai trouvé: la sagesse ne peut pas
être transmis. Sagesse qui un homme sage tente de transmettre à
quelqu'un sonne toujours comme une folie. "
«Vous plaisantez?" A demandé Govinda. "Je ne plaisante pas.
Je vous le dis ce que j'ai trouvé. Les connaissances peuvent être transmis, mais pas la sagesse.
Il peut être trouvé, il peut être vécu, il est possible d'être porté par elle, des miracles peuvent
être effectué avec lui, mais il ne peut pas être exprimée en mots et enseigné.
Ce fut ce que je, même en tant que jeune homme, parfois soupçonnée, ce qui m'a poussé
loin des enseignants.
J'ai trouvé une pensée, Govinda, qui vous à nouveau considérer comme une plaisanterie ou
folie, mais qui est ma meilleure pensée. Il dit: Le contraire de toute vérité est
tout aussi vrai!
C'est comme ça: toute la vérité ne peut être exprimé et mis en mots quand il est
unilatérale.
Tout est à sens unique qui peut être pensé avec des pensées et dit avec des mots,
c'est tout à sens unique, tout juste la moitié, tous les manque l'exhaustivité, de la rondeur, de l'unité.
Lorsque l'exalté Gotama parlait dans ses enseignements du monde, il a dû le diviser
en Sansara et Nirvana, dans la séduction et de la vérité, dans la souffrance et de salut.
Il ne peut pas être fait différemment, il n'y a pas d'autre moyen pour celui qui veut enseigner.
Mais le monde lui-même, ce qui existe autour de nous et à l'intérieur de nous, n'est jamais à sens unique.
Une personne ou d'un acte n'est jamais entièrement Sansara ou entièrement Nirvana, une personne est
jamais entièrement sainte pécheresse ou entièrement.
Il semble vraiment comme ça, parce que nous sommes soumis à la tromperie, comme si le temps était
quelque chose de réel. Le temps n'est pas réel, Govinda, j'ai
connu souvent, et souvent encore.
Et si le temps n'est pas réel, alors l'écart qui semble se situer entre le monde et la
l'éternité, entre la souffrance et de béatitude, entre bien et le mal, est
aussi une déception. "
«Comment se fait?" A demandé Govinda timidement. "Ecoutez bien, mon cher, écoutez bien!
Le pécheur, que je suis et qui tu es, est un pécheur, mais dans les temps à venir, il sera
être à nouveau Brahma, il atteindra le Nirvana, sera Bouddha - et maintenant voir: ces temps des
à venir »sont une tromperie, sont seulement une parabole!
Le pécheur n'est pas sur son chemin pour devenir un bouddha, il n'est pas dans le processus de
développement, même si notre capacité de réflexion ne sais pas comment à l'image
ces choses.
Non, dans le pécheur est maintenant et aujourd'hui déjà, le futur Bouddha, son avenir est
déjà tous là, vous avez pour adorer en lui, en vous, en chacun de nous le Bouddha qui
est en train de naître, la mesure du possible, ce qui est caché Bouddha.
Le monde, mon ami Govinda, n'est pas imparfait, ou sur une voie lente vers
la perfection: non, il est parfait à chaque instant, tout péché porte déjà le divin
le pardon en lui-même, tous les petits enfants
déjà la personne âgée en eux-mêmes, tous les nourrissons ont déjà mort, tout en train de mourir
les gens la vie éternelle.
Il n'est pas possible pour toute personne de voir dans quelle mesure un autre a déjà progressé
sur son chemin; dans le voleur et dés-joueur, le Bouddha est en attente; dans le
Brahman, le voleur est en attente.
Dans la méditation profonde, il ya la possibilité de mettre le temps de l'existence,
pour voir toute la vie qui était, est et sera comme si elle était simultanée, et il
tout est bon, tout est parfait, tout est Brahman.
Par conséquent, je vois tout ce qui existe aussi bien, la mort est pour moi comme la vie, le péché comme
sainteté, de sagesse, comme la folie, tout doit être tel qu'il est, tout
ne nécessite que mon consentement, que mon
volonté, je suis d'accord amour, pour être bon pour moi, de ne rien faire, mais pour mon travail
bénéficier, d'être incapable de jamais me faire du mal.
J'ai vécu sur mon corps et sur mon âme que je devais le péché beaucoup, j'avais besoin
la convoitise, du désir de possession, la vanité et du désespoir le plus besoin honteux,
afin d'apprendre à renoncer à tout
la résistance, afin d'apprendre à aimer le monde, afin d'arrêter le comparant à
un monde que je voulais, je l'imaginais, une sorte de perfection que j'avais fait, mais de laisser
comme il est et à l'aimer et de jouir
étant une partie de celui-ci -. Ceux-ci, oh Govinda, sont quelques-unes des pensées qui sont entrés en
mon esprit. "
Siddhartha se pencha, ramassa une pierre à partir du sol, et il pesait dans son
la main.
"Celle-ci," at-il dit en jouant avec lui, "est une pierre, et la volonté, après un certain temps,
peut-être tourner dans le sol, et se tourneront à partir du sol dans une plante ou un animal ou un être humain.
Dans le passé, je vous aurais dit: Cette pierre est juste une pierre, il est inutile, il
appartient au monde de la Maja, mais parce que cela pourrait être en mesure de devenir également un
être humain et un esprit dans le cycle de
transformations, donc je lui confèrent en outre l'importance.
Ainsi, j'aurais peut-être pensé dans le passé.
Mais aujourd'hui, je pense: cette pierre est une pierre, il est aussi animal, il est aussi le dieu, il est
aussi Bouddha, je ne vénère et l'aime parce qu'il pourrait se transformer en ceci ou cela,
mais plutôt parce qu'il est déjà et toujours
tout - et c'est ce fait même, qu'il s'agit d'une pierre, qu'il me semble maintenant
et aujourd'hui comme une pierre, c'est pourquoi je l'aime et voir la valeur et le but dans chacun de ses
veines et les cavités, dans le jaune, dans le
gris, la dureté, dans le bruit qu'il fait quand je frappe à elle, de la sécheresse ou
l'humidité de sa surface.
Il ya des pierres qui se sentent comme de l'huile ou du savon, et d'autres comme les feuilles, d'autres préfèrent
sable, et tout le monde est spécial et prie le Om à sa manière, chacun est Brahman,
mais simultanément et autant que c'est un
pierre, elle est grasse ou juteuse, et c'est ce fait même qui me plaît et considérer comme
merveilleux et digne d'adoration -. Mais permettez-moi de ne plus parler de cela.
Les mots ne sont pas bonnes pour la signification secrète, tout devient toujours un peu
différente, dès qu'il est mis en mots, est déformé un peu, un peu ridicule - oui, et
c'est aussi très bon, et je l'aime
beaucoup, j'ai aussi beaucoup d'accord avec cela, que ce ce qui est le trésor d'un homme et de la sagesse
sonne toujours comme une folie pour une autre personne. "
Govinda écouté en silence.
"Pourquoi avez-vous m'a dit ceci au sujet de la pierre?" At-il demandé en hésitant après une pause.
"Je l'ai fait sans aucune intention particulière.
Ou peut-être ce que je voulais dire, c'est que l'amour de cette pierre très, et la rivière, et tous ces
choses que nous étudions et dont nous pouvons apprendre.
Je peux aimer une pierre, Govinda, et aussi un arbre ou un morceau d'écorce.
Ce sont des choses, et les choses peuvent être aimée. Mais je ne peux pas aimer les mots.
Par conséquent, les enseignements ne sont pas bonnes pour moi, ils n'ont pas la dureté, aucune douceur, aucune
couleurs, pas de bords, sans odeur, ni goût, ils n'ont rien que des mots.
Peut-être sont elles qui vous empêchent de trouver la paix, c'est peut-être sont les nombreux
mots.
Parce que le salut et la vertu que, Sansara et Nirvana ainsi, ne sont que des
mots, Govinda. Il n'ya pas de chose qui serait le Nirvana;
il ya juste le Nirvana mot. "
Quoth Govinda: "Pas seulement un mot, mon ami, est le Nirvana.
. Il s'agit d'une pensée «Siddhartha continua:« Une pensée, il pourrait
l'être.
Je dois vous avouer, mon cher: je ne fait pas de distinction entre les pensées et bien
mots. Pour être honnête, je n'ai pas non plus haute opinion
des pensées.
J'ai une meilleure opinion des choses. Ici, sur ce ferry-boat, par exemple, un
l'homme a été mon prédécesseur et l'enseignant, un saint homme, qui a pendant de nombreuses années tout simplement
cru dans le fleuve, rien d'autre.
Il avait remarqué que la rivière de lui parlait, il a appris de lui, il instruit et
lui a enseigné, la rivière semblait être un dieu pour lui, pendant de nombreuses années, il ne savait pas que
tous les vents, tous les nuages, chaque oiseau, chaque
coléoptère a été tout aussi divine et sait tout autant et peut enseigner tout autant que la
adoré la rivière.
Mais quand ce saint homme est allé dans les forêts, il savait tout, en savait plus que
vous et moi, sans enseignants, sans livres, uniquement parce qu'il avait cru dans le
rivière. "
Govinda a déclaré: «Mais est-ce ce que vous appelez` les choses », en fait quelque chose de réel,
quelque chose qui a une existence? N'est-il pas tout simplement une tromperie de la Maja, juste
une image et de l'illusion?
Votre pierre, votre arbre, votre rivière - sont-ils effectivement une réalité "?
"Cela aussi," a parlé Siddhartha, «Je n'aime pas beaucoup au sujet.
Que les choses soient illusions ou non, après tout ce que je ne puis être aussi une illusion, et
ils sont donc toujours comme moi. C'est ce qui les rend si chère et digne
de la vénération pour moi: ils sont comme moi.
Par conséquent, je peux les aimer. Et c'est maintenant un enseignement vous allez rire
: l'amour, oh Govinda, me semble être la chose la plus importante de toutes.
Pour bien comprendre le monde, de l'expliquer, à le mépriser, peut-être la chose
grands penseurs faire.
Mais je suis seulement intéressé à être capable d'aimer le monde, de ne pas le mépriser, de ne pas
dé*** et moi, pour être en mesure de le regarder et moi et tous les êtres avec amour et
admiration et un grand respect. "
"Ce que je comprends," a parlé Govinda. "Mais cette chose très a été découvert par l'
Exalté soit une tromperie.
Il ordonne à la bienveillance, la clémence, la sympathie, la tolérance, mais pas l'amour, il
nous interdit de lier notre cœur dans l'amour des choses terrestres. "
"Je le sais," dit Siddhartha; son sourire brillait d'or.
"Je le sais, Govinda.
Et voici, avec ce que nous sommes en plein milieu du fourré d'opinions, dans le
dispute de mots.
Car je ne peux pas nier, mes mots d'amour sont dans une contradiction, une contradiction apparente
avec des mots de Gotama.
Pour cette raison, je me méfie des mots tellement, car je sais, cette contradiction est
une tromperie. Je sais que je suis d'accord avec Gotama.
Comment devrait-il pas connaître l'amour, lui qui a découvert tous les éléments de l'existence humaine
dans leur fugacité, dans leur insignifiance, et pourtant aimait les gens ainsi
beaucoup, d'utiliser une longue vie laborieuse que pour les aider, pour leur enseigner!
Même avec lui, même avec votre professeur, je préfère la chose au fil des mots,
accorder plus d'importance sur ses actes et de la vie que sur ses discours, en savoir plus sur les gestes
de sa main que ses opinions.
Non, dans son discours, pas dans ses pensées, je vois sa grandeur, que dans ses actions, en
sa vie. "Pendant longtemps, les deux vieillards disaient
rien.
Puis a parlé Govinda, tout en s'inclinant pour un adieu: «Je vous remercie, Siddhartha, pour
me dire certains de vos pensées.
Ils sont des pensées étranges partiellement, tous n'ont pas été immédiatement compréhensible à
moi. Ceci étant qu'il en soit, je vous remercie, et je
vous souhaite d'avoir des jours calmes. "
(Mais secrètement, il pensait à lui-même: Ce Siddhartha est une personne bizarre, il
exprime des pensées bizarres, ses enseignements paraître stupide.
Donc différemment paraître purs enseignements de l'un exalté, les plus clairs, plus pure, plus
compréhensible, rien d'étrange, folle, ou stupide est contenue en eux.
Mais différent de ses pensées semblaient mains me Siddhartha et les pieds, ses yeux,
son front, son souffle, son sourire, son salut, sa marche.
Jamais plus, après notre exaltée Gotama est devenu l'un avec le Nirvana, jamais, depuis
puis j'ai rencontré une personne dont je me suis senti: c'est un saint homme!
Seulement lui, ce Siddharta, que j'ai trouvé pour être comme ça.
Que ses enseignements être étrange, peut le son de sa folie mots; de son regard et son
la main, sa peau et ses cheveux, sur chaque partie de lui brille une pureté, brille un
le calme, brille une gaieté et
la douceur et la sainteté, que j'ai vu dans aucune autre personne depuis la mort définitive de
notre professeur exaltée.)
Comme Govinda pensé comme ça, et il y avait un conflit dans son cœur, il a de nouveau
s'inclina devant Siddhartha, attiré par l'amour. Profondément, il s'inclina devant lui qui était tranquillement
assis.
"Siddharta", il a parlé, "nous sommes devenus des hommes anciens.
Il est peu probable pour l'un de nous pour voir l'autre fois dans cette incarnation.
Je vois, bien-aimé, que vous avez trouvé la paix.
J'avoue que je ne l'ai pas trouvé. Dites-moi, oh honorable un, un mot de plus,
donnez-moi quelque chose sur mon chemin que je ne peux saisir, que je peux comprendre!
Donne-moi quelque chose pour être avec moi sur mon chemin.
Il qu'il est souvent difficile, mon chemin, souvent sombre, Siddhartha. "
Siddhartha dit rien et regarda avec la plus stable, tranquille sourire.
Govinda regarda son visage, de peur, de désir, la souffrance et la recherche éternelle
était visible dans son regard, éternel non-trouver.
Siddhartha l'a vu et sourit.
"Bent vers le bas pour moi!", Il chuchote à l'oreille de Govinda.
«Penche-toi sur moi! Comme ça, encore plus proche!
Très proche!
Embrassez mon front, Govinda! "
Mais tandis que Govinda avec étonnement, et pourtant dessiné par un grand amour et d'attente,
obéi à ses mots, se pencha près de lui et lui toucha le front avec ses lèvres,
quelque chose de miraculeux qui lui est arrivé.
Alors que ses pensées étaient encore s'attarder sur les mots merveilleux de Siddhartha, alors qu'il était
encore du mal en vain et avec réticence à penser l'écart de temps, d'imaginer
Nirvana et Sansara comme l'un, tandis que même un
certain mépris pour les mots de son ami se battait en lui contre un
immense amour et de vénération, ce qui lui est arrivé:
Il ne voyait plus le visage de son ami Siddhartha, au contraire, il a vu d'autres visages,
un grand nombre, une longue séquence, une rivière qui coule des visages, des centaines, de milliers, qui ont tous
est venu et a disparu, et pourtant tout semblait
y être simultanément, qui tous constamment renouvelée changé et eux-mêmes,
et qui étaient encore tous les Siddhartha.
Il vit le visage d'un poisson, une carpe, avec une bouche ouverte infiniment douloureuse, le visage
d'un poisson mort, avec les yeux fading - il vit le visage d'un enfant nouveau-né, rouge et plein
des rides, déformé à force de pleurer - il a vu
le visage d'un assassin, il a vu le plongeant un couteau dans le corps d'une autre personne -, il
vu, dans la même seconde, ce criminel dans la servitude, à genoux et sa tête étant
coupée par le bourreau avec un
coup d'épée - il a vu les corps des hommes et des femmes, nus dans des positions et des crampes d'
amour forcené - il a vu des cadavres allongés, immobiles, le froid, vide - il a vu le
têtes d'animaux, de sangliers, de crocodiles,
des éléphants, des taureaux, d'oiseaux, il a vu les dieux, vu Krishna, vu Agni - il a vu tous
ces chiffres et des visages dans une multitude de relations avec l'autre, chacun
aider l'autre, l'aimer, la détester,
le détruire, ce qui donne la re-naissance à elle, chacun avait une volonté de mourir, une passion
la confession douloureuse de la fugacité, et pourtant, aucun d'entre eux sont morts, chaque seul
transformé, a toujours été re-né, a reçu
toujours un nouveau visage, sans aucun temps avoir passé entre l'un et l'autre
le visage - et tous ces chiffres et les visages reposés, coulé, elles-mêmes générées,
, flottant le long et a fusionné avec l'autre
et ils ont tous été constamment couvert par quelque chose de fin, sans individualité de
son propre, mais encore existants, comme un verre mince ou de la glace, comme une peau transparente, un
coquille de moule ou d'un masque d'eau, et cette
masque a été souriant, et ce masque était le visage souriant de Siddhartha, qui lui,
Govinda, en ce moment même touché de ses lèvres.
Et, Govinda a vu comme ça, ce sourire du masque, ce sourire de l'unité ci-dessus
l'écoulement des formes, ce sourire de la simultanéité au-dessus des mille naissances
et les décès, ce sourire de Siddharta était
exactement la même, était précisément de la même nature que le calme, délicate,
impénétrable, peut-être bienveillante, peut-être moqueur, sage, mille fois sourire de
Gotama, le Bouddha, comme il l'avait vu lui-même avec un grand respect une centaine de fois.
Comme ça, Govinda savait, les parfaits sont souriants.
Ne sachant pas plus si le temps existé, si la vision avait duré une seconde ou une
cent ans, ne sachant plus s'il existe une Siddhartha, un Gotama, un moi
et un, vous, se sentir dans son moi le plus intime que
s'il avait été blessé par une flèche divine, la blessure dont un goût sucré, étant
enchanté et dissous dans son for intérieur, Govinda se tenait toujours un peu
alors penché sur le visage calme de Siddhartha,
dont il venait d'embrasser, qui venait d'être la scène de toutes les manifestations, tous les
transformations, toute existence.
Le visage est resté inchangé, après en vertu de sa surface la profondeur de la thousandfoldness
avait refermée, il sourit en silence, sourit tranquillement et doucement, peut-être très
bienveillance, peut-être très moqueur,
exactement comme il avait l'habitude de sourire, celui exalté.
Profondément, Govinda s'inclina, des larmes qu'il ne connaissait pas, descendit de son vieux visage, comme un
feu a brûlé le sentiment de l'amour le plus intime, le plus humble vénération dans son cœur.
Profondément, il s'inclina en touchant le sol, devant lui qui était assis sans bouger,
dont le sourire lui rappela tout ce qu'il avait jamais aimé dans sa vie, ce qui avait jamais
été précieux et sacré pour lui dans sa vie.