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Veuillez vous asseoir.
Les lectures de ce cinquième dimanche après la Pentecôte
l'Épître est la première de St Pierre, chapitre 3:
Bien aimés,
Soyez tous d'un même esprit dans la prière,
compatissants
amoureux des frères,
miséricordieux,
réservés, humbles
ne rendant pas le mal pour le mal, ou l'abus pour l'abus
mais au contraire, la bénédiction
car à cette fin
avez-vous été appelés, afin que que vous puissiez hériter d'une bénédiction.
Car celui qui veut aimer la vie et voir des jours heureux,
Qu'il préserve sa langue du mal,
et que ses lèvres ne disent pas de tromperie.
Qu'il s'éloigne du mal et fasse le bien;
qu'il cherche la paix, et la poursuive:
car les yeux de l'Eternel sont sur les justes,
et Ses oreilles sont attentives à leurs prières,
mais la face du Seigneur est contre ceux qui font le mal.
et qui est là pour vous faire du mal, si vous êtes zélés pour le bien.
mais même si vous souffrez quelque chose pour la justice,
Vous êtes bénis.
Donc, je n'ai pas peur de leur peur, et ne soyez pas troublés;
Mais sanctifiez le Seigneur Christ
dans vos cœurs.
Ce sont là les mots de l'Épître.
Veuillez vous lever pour le saint Evangile.
En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples;
à moins que votre justice ne surpasse celle des scribes et des pharisiens,
vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux.
Vous avez entendu qu'il a été dit aux anciens:
Tu ne tueras pas;
et que quiconque tuera mérite d'être puni par les juges;
mais je vous le dis,
que celui qui est en colère contre son frère
est passible de jugement,
et celui qui dira à son frère: Raca,
doit être puni par le sanhédrin;
et qui dit: Insensé!
sera passible du feu de l'enfer.
donc si tu présentes ton offrande à l'autel,
et que tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi,
laisse ton offrande
devant l'autel
et va d'abord te réconcilier avec ton frère,
puis, viens présenter ton offrande. Telles étaient les paroles de l'Evangile.
Veuillez vous asseoir.
Aujourd'hui, c'est la cinquième
Dimanche
après l'Epiphanie
euh ...
après la Pentecôte.
Désolé je suis un peu
J'ai un peu mal à la gorge.
Et il
C'est très intéressant, comme je vous l'ai dit de nombreuses fois auparavant,
quand vous lisez l'Evangile, vous devez faire attention à chaque mot,
parce qu'il
vous indiquera quelque chose que
vous pourriez ne pas avoir
reconnu, que vous pourriez ne pas avoir compris
dans la première lecture, si vous n'aviez pas pris soin
d'analyser chaque mot.
Donc aujourd'hui, je vais parler un peu à propos de l'Épître
de Saint Pierre.
Et ce qui est intéressant, c'est que St. Pierre dit que
nous avons été appelés
à une
bénédiction.
Nous avons été appelés
à l'héritage d'une
bénédiction.
Une bénédiction!
En latin,
ça se dit
benedictio
qui vient de benedicere, ce qui signifie
"Bene" - bon, bien, et
"Dicere" - dire
parler, de sorte
que benedicere signifie
parler
en bien
à quelqu'un.
En d'autres mots: Lui souhaiter du bien,
lui souhaiter de bonnes choses.
C'est là
le euh ... la traduction exacte de benedicere
et à partir de ce mot, de
de ce verbe benedicere,
de souhaiter le bien, de dire du bien à quelqu'un
vient le mot bénédiction.
C'est le nom de
de l'action de
parler
en bien
à quelqu'un.
C'est la bénédiction.
et on dit en anglais "blessing", mais je préfère le mot bénédiction comme en français
c'est plus proche du latin, et
nous devons analyser chaque mot, que,
d'abord, nous avons été
appelés à
un héritage
de bénédiction.
Donc, si nous analysons
ces trois
expressions, ces trois mots,
nous comprenons que
le mot héritage, que nous sommes censés hériter
une bénédiction, pour être héritiers
d'une bénédiction de Dieu,
Mais nous y avons été appelés.
Maintenant, c'est toute une différence!
C'est-à-dire
nous ne n'avons pas
un droit
à cette bénédiction.
Nous ne sommes pas
à proprement parler
enfants de Dieu dans ce sens.
Nous le sommes, parce que nous sommes des créatures, mais
d'avoir cet héritage
d'une bénédiction de Dieu, nous y avons été appelés.
Dieu
nous y appelle, et nous n'y avons donc pas un droit,
mais nous y avons été appelés, donc nous sommes enfants
de Dieu par adoption.
Il nous a appelés à devenir
Ses enfants,
que nous le soyons,
que nous soyons prêts à devenir ses enfants adoptifs. C'est un appel. Nous n'y avons aucun droit.
A proprement parler, seulement
le Verbe de Dieu
et Notre-Seigneur, car Il est uni par l'union hypostatique
est
l'enfant, le Fils.
Seulement Lui, Notre Seigneur,
seulement à Lui,
est donné cet héritage.
Pour nous, nous y avons
été appelés.
Par pitié, à cause de la bonté de Dieu,
Dieu veut que nous
recevions
que nous héritions sa bénédiction.
Maintenant, qu'entendons-nous par bénédiction
de Dieu?
Nous entendons la plus grande béatitude, nous entendons le plus grand bien,
parce que tout
ce que Dieu dit arrive.
C'est la différence entre nous et Dieu.
Nous disons beaucoup de choses, on parle beaucoup
mais parfois nous ne réalisons pas ce que nous avons promis,
Mais quand Dieu dit que
soit la lumière, alors la lumière
est créée à partir de rien.
Quand Il dit: Ceci est mon corps, ceci est mon sang,
c'est fini,
le pain n'est plus du pain, le
vin n'est plus du vin,
ils ont
changé leur substance
par la parole de Dieu, mise dans la bouche de son prêtre.
Tout ce que Dieu dit
arrive,
ainsi, lorsque Dieu dit
Eh bien,
quand Dieu dit de bonnes choses
pour nous, ça arrive.
C'est ce que nous entendons par la bénédiction de Dieu,
Dieu dit de bonnes choses pour nous,
elles vont arriver.
Déjà ici sur cette terre
nous réalisons en nous
déjà
cette bénédiction de Dieu
parce que déjà par cet appel
à la bénédiction éternelle,
nous sommes déjà
bénis par Dieu.
Déjà dans nos vies, quand nous acceptons
cet appel,
nous expérimentons cette bénédiction,
Nous faisons l'expérience ce changement pour le bien.
Nous faisons l'expérience que Dieu est
en train de réaliser ce
qu'Il nous dit.
Il nous fait du bien par sa Parole,
et il s'agit d'une préparation
pour la finale
et la plus grande bénédiction.
Celle qui sera pour l'éternité,
notre béatitude dans le ciel. Dieu,
comme le dit saint Paul, a préparé des choses que nous ne pouvons pas imaginer pour ceux
qu'Il aime.
Essayez d'imaginer, nous ne pouvons pas, mais essayez quand même,
S'il est si bon dès
maintenant pour nous
ce qu'Il va faire dans le ciel
pour ses amis.
Ce sera un éternel, un grand
processus où Dieu
nous dira du bien, où
Il réalisera de bonnes choses pour nous.
Comme Notre Seigneur a dit qu'au
jugement dernier,
Il appellera ses amis: Venez
les bénis
de mon père, venez
vous tous
qui avez
reçu cette bénédiction
de mon Père, venez
et jouissez-en pour toute l'éternité!
C'est pourquoi nous sommes enfants de bénédiction.
C'est pourquoi saint Pierre dit:
En retour
nous devrions faire la même chose
envers nos frères.
Nous devrions aussi
bénir les gens,
non pas les maudire, non pas
être en colère contre eux, non pas
dire de mauvaises choses contre eux,
mais essayer d'imiter Dieu dans Sa patience,
essayer d'imiter Dieu dans sa bonne volonté envers les gens.
Et en effet, Dieu
veut non seulement que nous
bénissions
non seulement que nous bénissions les autres,
mais aussi de faire le bien aussi.
Voyez-vous, de "benefacere"
"Bene" - bon, bien,
«Facere» - faire.
En Dieu, c'est la même chose.
De dire du bien,
de dire de bonnes choses aux gens, et de faire de bonnes choses
en Dieu c'est la même chose.
En nous
nous avons "benedicere", "benefacere".
Nous devons
souhaiter du bien,
et faire du bien.
Quand Notre Seigneur lors du jugement dernier, il a dit qu'il viendra
et qu'Il leur dira, venez
les bénis de mon Père, recevoir la bénédiction.
Ils se demandent pourquoi? Et
Il ne dit pas: «Parce que vous étiez un docteur en théologie,
ou parce que vous faisiez des miracles », ou quoique ce soit.
Il leur dit: "parce que j'étais malade
et que vous m'avez visité,
J'étais en prison,
vous m'avez visité. J'étais dans la peine, vous m'avez consolé,
J'avais faim, vous m'avez donné à manger.
En d'autres termes, non seulement vous
avez souhaité du bien,
à mes frères,
mais vous leur avez fait du bien.
Et si nous voulons bien faire pour
tout le monde.
Si nous voulons
à autant d'âmes que possible de se sauver,
ce qui est le plus grand bien que nous puissions leur souhaiter,
ce qui est la plus grande bénédiction
que nous puissions leur souhaiter,
d'être sauvés - qu'ils sauvent leurs âmes.
Une des premières actions
que nous pouvons faire est de les aider
de leur fournir
les moyens
de salut.
D'essayer de les instruire,
d'essayer de leur faire découvrir
notre foi,
de leur donner euh ...
des médailles, de leur donner quelque
petit dépliant, un petit livre sur la religion.
N'ayez pas peur
de montrer notre foi.
Et quelques fois ça ne prend pas beaucoup
pour aider quelqu'un
parce que celui qui va faire
vraiment
la transformation ne sera pas
nous, par nos paroles ou nos actes. Ce sera Dieu,
mais il veut que nous participions,
Il veut que nous ayons une participation dans sa bonté,
dans son
appel
à la bénédiction.
Il veut qu'il y ait autant de gens à recevoir et à accepter cet appel que possible.
Et donc la plus grande charité, parfois,
c'est,
avec beaucoup de patience et
bonté dans nos cœurs,
c'est de
dire à quelqu'un qu'il
ou elle ne fait pas ce qui est bien.
De dire la vérité, de ne pas agir
comme si c'était normal,
de ne pas agir comme si
ce que cette personne fait est acceptable.
C'est comme avec un enfant
avec un enfant,
si vous ne réprimandez
jamais un un enfant,
il ne sera jamais en mesure de s'améliorer.
Et c'est la même chose avec notre voisin, parfois
une petite conversation,
vous devez être prudents sur les circonstances,
mais il peut arriver un moment où c'est pour moi le bon moment
de parler.
et il faut prier pour ces gens toujours, évidemment,
et malheureusement,
avec le Concile Vatican II
cela a changé.
Ils ont commencé
à donner
un faux amour,
une apparence d'amour à leurs frères,
en essayant de les accepter
comme ils sont.
Ce n'est pas le vrai amour.
C'est les induire en erreur,
et ils seront responsables.
Ils seront responsables d'eux
au jugement dernier.
Ils seront, ils devront répondre à ceci: pourquoi avez-vous arrêté
la prédication de la vérité?
Pourquoi avez-vous cessé de réprouver
les méchants?
Le rôle de l'Eglise est de faire les deux.
De prêcher la lumière
et de lutter contre l'obscurité.
Nous avons un exemple
de cela dans le nouveau rituel de l'Eglise Concilaire.
Bien sûr, celui de l'Église conciliaire, pas de l'Église catholique,
Le Père Gabriele Amorth
parlait
de ce nouveau rituel et il en a étudié
chaque page, chacune
des 1200
pages de ce nouveau rituel qui est arrivé en
En 1995 environ,
et il a dit que
toute
mention,
dans les différentes prières et bénédictions,
chaque mention
d'un combat contre le diable,
chaque prière pour que Dieu
euh ... repousse les démons, et toutes les prières pour que
les bons anges nous aident contre les démons,
ont été supprimées.
De toutes ces bénédictions!
Et aussi vous ne pouvez plus trouver
une bénédiction pour les
maisons,
et vous ne pouvez plus
trouver une bénédiction pour les écoles.
Ils ont enlevé
ce qu'il nous fallait,
ils ont enlevé
l'exercice de ce pouvoir du prêtre,
Le prêtre a le pouvoir.
Désolé, mais
si vous enlevez de son livre de bénédictions
toutes ces puissantes prières
contre le diable,
il ne peut exercer son pouvoir. Vous voyez,
vous ne pouvez pas enlever le pouvoir lui-même mais il ne peut l'exercer,
parce qu'il n'y a plus aucune prière
contre le diable.
Donc, nous sommes censés bénir, nous avons été appelés à
un héritage de bénédiction.
Nous sommes censés faire comme Dieu, nous sommes censés
souhaiter du bien et faire du bien à notre prochain
et la Nouvelle Église enlève cela.
Par ailleurs de nombreuses fois aussi
nous avons à craindre
que la Nouvelle Église ait également enlevé
non seulement les prières et le rituel, mais
aussi le pouvoir lui-même
de la prêtrise.
Je vais vous donner un exemple,
Quand j'étais à Winnipeg il ya quelques années, je regardais
le site
de l'Archidiocèse
de Winnipeg,
et de même l'année dernière quand je faisais
mes sermons
contre les manigances de la Fraternité,
j'avais vérifié à nouveau l'année dernière et c'était toujours là.
L'archevêque de Winnipeg,
Monseigneur
Weisgerber,
et dans son site Web
il donne
son énoncé de mission, comme nous l'avons fait dans notre site Web.
C'est un genre très différent d'énoncé de mission, vous pouvez le croire,
et il dit
qu'il est
absolument convaincu,
qu'il n'a absolument aucun doute, il est absolument convaincu
qu'il n'y a pas
de différence,
il dit même ces mots: "il n'y a
aucune
différence
que ce soit
entre
les clercs
et les laïcs.
C'est ce qu'il appelle sa vision pastorale,
et je cite: «Il n'y a
aucune
différence
que ce soit, entre le clergé
et les laïcs, "
et il explique pourquoi il estime cela
et il dit, parce que nous avons tous été baptisés du même baptême
et nous sommes, nous avons tous le même sacerdoce
en vertu de notre baptême,
Et il dit que la seule différence qu'il ya entre le clergé et les
les laïcs,
est que le clergé
a reçu
un certain
pouvoir d'autorité
sur les fidèles, de sorte
que l'évêque dit, je vais vous ordonner et vous recevrez une autorité sur cette paroisse,
Mais il n'y a pas de
pouvoir sacramentel, il n'y a pas
différence sacramentelle
entre le clergé et les laïcs.
Maintenant
le gros problème avec cela, parce que maintenant il est clair que c'est ce qu'il
croit, or c'est une hérésie,
donc cet homme est probablement un hérétique,
c'est que quand il célèbre
une ordination,
de temps en temps
il le fait.
Au cours des 10 dernières années,
je ne sais pas, peut-être 5 ordinations environ.
Je ne sais pas si on lui a demandé de consacrer un autre évêque, c'est possible, il est un archevêque, mais
je devrais vérifier.
Dans tous les cas,
qu'il ait consacré d'autres évêques, ou qu'il ait ordonné des prêtres,
il existe un doute
positif grave
quant à la validité
de ces consécrations et de ces ordinations.
Parce que s'il ne croit pas que par ce
sacerdoce, par cette ordination
vous recevez
le caractère sacerdotal.
S'il ne croit pas qu'il a lui-même reçu le pouvoir
de pardonner les péchés.
S'il ne croit pas
qu'il a reçu le pouvoir de consacrer
le corps et le sang de notre Seigneur.
S'il ne croit pas qu'il a le pouvoir de bénir
les gens et les choses,
on peut craindre
que quand il effectue ces
cérémonies,
il peut refuser
de donner de tels pouvoirs.
Nous pouvons croire
on peut craindre
qu'il dirait: "Eh bien!
j'ai entendu dire que,
dans les temps anciens où il a grandi, parce qu'il est âgé de 70 ans environ,
ils avaient coutume de dire que
en tant que prêtre vous recevez ces pouvoirs, mais
ceux-ci sont
vous savez, comme de la magie,
des choses du Moyen Age,
et c'est juste un tour de passe-passe, c'est juste
une sorte de superstition.
Et, donc, moi je ne vais pas donner ça.
Ça n'existe pas.
C'est là le gros,
c'est le gros problème.
C'est pourquoi nous avons vraiment un doute positif sur la validité
de ses ordinations.
En raison de la possibilité, donc, qu'il refuserait
de donner ces pouvoirs parce qu'il ne croit pas en eux.
Maintenant, combien de
de ces évêques
dans le monde
combien d'entre eux partagent
cette même incrédulité.
Où a-t'il trouvé ça?
Il a obtenu cette incrédulité
de ses études,
quand il était séminariste, bien sûr.
C'est ce qu'il a appris dans les nouveaux séminaires.
Et il n'est probablement pas
le seul
qui croit en ces choses,
et même si il a dit de telles choses
en 2005,
il ya huit ans,
il n'a pas été puni, il n'a pas été
euh ... discipliné par Rome.
Donc, c'est cela la Nouvelle Église
à laquelle Mgr Fellay, et ceux qui le suivent,
veulent que nous
rejoignions.
Qu'on se mêle
avec des hérétiques, qu'on se mêle aux personnes qui effectuent des ordinations
qui sont douteuses.
Combien de personnes aujourd'hui dans l'Église croient qu'ils recevront
les sacrements,
et ils ne les reçoivent pas
parce que
leur prêtre n'a pas été validement ordonné,
ou l'évêque.
Il est difficile de le savoir, sans doute beaucoup d'entre eux.
Donc, c'est le grand
chef d'oeuvre de Satan
d'avoir une Église
qui semble
avoir un sacerdoce
mais ne l'a pas,
et il n'y a aucun moyen de le savoir avec certitude,
et maintenant ils veulent que nous revenions.
Ils veulent que nous les côtoyions et nous mêlions avec eux.
Et ils ne disent pas,
ils ne vous disent pas ces chose que je vous dis, ils ne les disent plus de nos jours.
Or c'est ce que la Fraternité devrait faire,
non pas chercher pas à y retourner,
non pas chercher pas à être reconnu
par l'Eglise Conciliaire.
Nous devrions nous lever et dire: Regardez
à ce que dit cet Archevêque.
C'est un hérétique.
Que faites-vous à ce sujet? Vous avez
à re-consacrer, vous devez ré-ordonner
vos prêtres.
Parce que pour les fidèles, ce serait un péché grave
pour les fidèles
que de recevoir
un sacrement douteux.
Ce serait un péché grave contre le Premier Commandement
pour quelqu'un
d'aller à l'église, et
en ayant un doute,
Est-ce que vraiment ce prêtre a été validement ordonné? Est-ce
la Sainte Hostie est vraiment consacrée?
D'aller et de recevoir la communion là,
ce serait un péché mortel.
Si vous avez ce doute, et pourtant, vous dites, eh bien
ça pourrait ne pas être valide, mais je vais la recevoir quand même, c'est un péché grave
contre le Premier Commandement.
Un péché grave contre l'honneur et le culte de Dieu.
Parce que vous acceptez de recevoir et de donner
votre adoration à quelque chose qui pourrait ne pas être Dieu.
C'est ce que dit la théologie morale.
C'est ce que la Fraternité devrait dire à la Nouvelle Rome: "Regardez
ce que vous avez fait pour votre peuple!
Au lieu de leur faire du bien,
au lieu de
les bénir, de leur souhaiter du bien,
vous avez enlevé les bénédictions, vous avez enlevé la protection de la médaille,
vous avez enlevé
les sacrements valides
et vous, vous-mêmes, de ce fait, vous êtes sur le chemin de l'enfer.
C'est ce que la Fraternité devrait dire.
Nous devons prier pour la Fraternité, afin que
ses dirigeants,
au moment de leur mort, ne soient pas accusés par Dieu
d'avoir participé par leur silence
aux péchés de l'Église Conciliaire.
Au nom du Père, et du Fils et du Saint Esprit. Ainsi soit-il.