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X
LIVRE CINQUIÈME. CHAPITRE I.
ABBAS Beati MARTINI.
Renommée de dom Claude s'était étendue au loin. Elle lui valut, à peu près l'époque
quand il refusa de voir madame de Beaujeu, une visite dont il se souviendra longtemps.
C'était dans la soirée.
Il venait de se retirer, après le bureau, à la cellule de son canon dans le cloître de Notre-
Dame.
Cette cellule, à l'exception, éventuellement, de quelques fioles de verre, reléguées dans un coin,
et rempli d'une poudre assez équivoque, qui ressemblait fort à de la
alchimiste "poudre de projection», présenté rien d'étrange ou de mystérieux.
Il y avait, en effet, ici et là, quelques inscriptions sur les murs, mais ils étaient
pures sentences de science ou de piété extraites des bons auteurs.
L'archidiacre venait de s'asseoir, à la lueur d'une lampe de cuivre à trois jets,
avant un vaste bahut chargé de manuscrits.
Il avait appuyé son coude sur le volume ouvert d'Honorius d'Autun, De
predestinatione libero arbitrio et, et il se retournait, en méditation profonde, le
feuilles d'un in-folio imprimé qu'il venait
apporté, le seul produit de la presse que renfermât sa cellule.
Dans le milieu de sa rêverie, on frappa à sa porte.
«Qui est là?" Cria le savant du ton gracieux d'un chien affamé,
dérange de son os. Une voix répondit: «Votre ami,
Jacques Coictier ».
Il alla ouvrir la porte. Il était, en fait, le médecin du roi; une
personne sur cinquante ans d'âge, dont les rudes physionomie était modifiée que par une
regard rusé.
Un autre homme l'accompagnait. Tous deux portaient une longue robe couleur ardoise fourrée
de petit-gris, ceint et fermée, avec des bouchons de la même substance et la teinte.
Leurs mains étaient cachés par leurs manches, leurs pieds sous leurs robes, leurs
yeux sous leurs bonnets.
«Dieu aide-moi, messieurs» dit l'archidiacre, en les introduisant, "je n'ai pas été
attendent les visiteurs de marque à une telle heure. "
Et tout en parlant de cette façon courtoise, il promenait une inquiet et scrutateur
regard du médecin à son compagnon.
«C'est jamais trop *** pour venir rendre visite à un homme aussi considérable appris
Dom Claude Frollo de Tirechappe », répondit le docteur Coictier, dont l'accent franc-comtois
fait traîner toutes ses phrases avec la majesté d'un train-robe.
Alors commença entre le médecin et l'un archidiacre de ces félicitations
prologues qui, conformément à la coutume, à cette époque a précédé toutes les conversations
entre les hommes instruits, et qui n'a pas
les empêcher de se détester les uns les autres de la manière la plus cordiale dans le monde.
Cependant, il est encore de même aujourd'hui, toute bouche de savant qui complimente un autre sage
l'homme est un vase de fiel mielleux.
Félicitations de Claude Frollo à Jacques Coictier avaient trait surtout à la
avantages temporels que le digne médecin avait trouvé le moyen d'extraire, en
Au cours de sa carrière si enviée, de
chaque maladie du roi, une opération d'alchimie beaucoup mieux et plus sûr que
la poursuite de la pierre philosophale.
«En vérité, monsieur le docteur Coictier, j'ai ressenti une grande joie sur l'apprentissage de l'évêché
de votre neveu, mon révérend seigneur Pierre Couplet.
N'est-il pas évêque d'Amiens? "
«Oui, monsieur l'archidiacre, c'est une grâce et la miséricorde de Dieu."
«Savez-vous que vous avez fait une grande figure le jour de Noël à la tête de votre
compagnie de la chambre des comptes, président monsieur? "
«Vice-président, Dom Claude.
Hélas! rien de plus. "" Comment est votre superbe maison de la rue Saint-
André des Arcs à venir sur? «C'est une Louvre.
J'aime fort l'abricotier qui est sculpté sur la porte, avec ce jeu de
mots: «A L'Abri-Côtier - A l'abri des récifs."
«Hélas!
Maître Claude, toute cette maçonnerie me coûte gros.
A mesure que la maison est érigée, je suis ruiné. "
«Ho! n'avez-vous pas vos revenus de la prison, et le bailliage du Palais, et
les loyers de l'ensemble des maisons, des hangars, des stands et des stands de l'enceinte?
«C'est une belle mamelle."
"Ma châtellenie de Poissy ne m'a rien cette année."
«Mais vos péages de Triel, de Saint-Jacques, de Saint-Germainen-Laye, sont toujours bonnes."
"Six livres score, et même pas livres parisis."
«Vous avez votre office de conseiller auprès du roi.
Cela est fixe. "
«Oui, frère Claude, mais cette maudite seigneurie de Poligny, où les gens font donc
beaucoup de bruit, vaut pas soixante écus d'or, bon an mal an po "
Dans les compliments que dom Claude adressait à Jacques Coictier, il y avait
cet accent sardonique, aigre et sourdement railleur, ce sourire triste et cruel de
un homme supérieur et malheureux qui joue un
moment, par distraction, avec l'épaisse prospérité d'un homme vulgaire.
L'autre ne s'en aperçut pas.
«Sur mon âme», dit enfin Claude en lui serrant la main: «Je suis heureux de vous voir
et en bonne santé tels. "" Merci, maître Claude. "
"Par la voie», s'écria dom Claude, «comment va votre royal malade?"
"Il ne paie pas assez son médecin», répondit le docteur en jetant un regard de côté
à son compagnon.
«Pensez-vous donc, compère Coictier», a déclaré ce dernier.
Ces mots, prononcés d'un ton de surprise et de reproche, ramena sur cet inconnu
personnage l'attention de l'archidiacre qui, à vrai dire, n'avait pas été
détournés de lui un seul instant depuis le
étranger avait franchi le seuil de sa cellule.
Il avait même fallu les mille raisons qu'il avait pour la manipulation tendrement
Docteur Jacques Coictier, le médecin tout puissant du roi Louis XI., Pour l'engager
pour recevoir les derniers ainsi accompagné.
Par conséquent, il n'y avait rien de bien cordial quand sa manière Jacques Coictier dit
lui, -
«En passant, dom Claude, je vous amène un confrère qui a voulu que vous voyez sur
compte de votre réputation. "
«Monsieur appartient à la science?" Demanda l'archidiacre en fixant ses yeux perçants sur
Coictier compagnon.
Il a trouvé sous les sourcils de l'inconnu un regard moins perçant et moins
défiant que le sien.
Il a été, autant que la faible lumière de la lampe permet d'en juger, un vieil homme
une soixantaine d'années d'âge et de moyenne taille, qui paraissait assez malade et
cassé dans la santé.
Son profil, quoique d'un aperçu très ordinaire, avait quelque chose de puissant et grave
à ce sujet, ses yeux étincelait sous une arcade sourcilière très profonde comme une lumière dans le
fond d'une grotte, et sous sa casquette, qui
a été bien élaboré et tomba sur son nez, on reconnaît la vaste étendue d'un front
de génie. Il a pris sur lui de répondre aux
archidiacre question, -
«Révérend maître," at-il dit dans un ton grave, «votre renom est parvenu à mes oreilles, et je
tiens à vous consulter.
Je ne suis qu'un pauvre gentilhomme de province, qui déplace les ses chaussures avant d'entrer dans l'
chez les savants. Vous devez connaître mon nom.
Je suis appelé compère Tourangeau. "
"Drôle de nom pour un gentilhomme», dit l'archidiacre à lui-même.
Néanmoins, il avait le sentiment qu'il était en présence d'une forte et sérieuse
caractère.
L'instinct de sa haute intelligence lui en faisait deviner une intelligence non moins
haute sous le bonnet fourré du compère Tourangeau, et comme il regardait le visage solennel, le
sourire ironique dont Jacques Coictier
présence fait éclore sur son visage sombre, peu à peu disparu que les fondus du crépuscule sur les
l'horizon de la nuit.
Stern et silencieux, il avait repris sa place dans son grand fauteuil, son coude reposait que
d'habitude, sur la table, et son front sur sa main.
Après quelques instants de réflexion, il fit signe à ses visiteurs de s'asseoir, et,
tournant vers le Tourangeau Gossip dit-il, - «Vous venez me consulter, maître, et sur
ce que la science? "
«Votre révérence," répondit le compère Tourangeau, "je suis malade, très malade.
On vous dit grand Esculape, et je suis venu vous demander des conseils en médecine. "
«La médecine», dit l'archidiacre, hochant la tête.
Il semblait méditer pendant un moment, puis reprit: «Compère Tourangeau, puisque
qui est votre nom, tournez votre tête, vous trouverez ma réponse déjà écrit sur le mur. "
Compère Tourangeau obéit, et lire cette inscription gravée dessus de sa tête:
«La médecine est fille des songes .-- JAMBLIQUE."
Pendant ce temps, le docteur Jacques Coictier avait entendu la question de son compagnon avec une
dépit que la réponse de dom Claude avait redoublé.
Il se pencha à l'oreille du compère Tourangeau et lui dit, assez bas pour
de ne pas être entendu par l'archidiacre: «Je vous avais prévenu qu'il était fou.
Vous avez insisté en le voyant. "
«C'est très possible qu'il ait raison, comme il est fou, docteur Jacques", a répondu
son camarade dans le même ton, et avec un sourire amer.
"Comme vous s'il vous plaît,» répondit sèchement Coictier.
Puis s'adressant à l'archidiacre: «Vous êtes habile à votre commerce, dom Claude, et vous
ne sont pas plus à une perte de plus d'Hippocrate qu'un singe est sur un écrou.
Médecine un rêve!
Je soupçonne que les pharmacopoles et les médecins maître insister sur la lapidation
vous, si elles étaient ici. Donc vous niez l'influence des philtres sur
le sang, des onguents sur la peau!
Vous niez cette éternelle pharmacie de fleurs et de métaux, ce qui est appelé le monde, a fait
expressément à cette éternelle de l'homme appelé invalides! "
"Je nie», a déclaré Dom Claude froidement, «ni la pharmacie ni le malade.
Je nie le médecin. "
"Alors ce n'est pas vrai», reprit Coictier avec chaleur, «que la goutte est une éruption interne;
que la blessure causée par l'artillerie est d'être guéri par l'application d'une jeune souris
rôtie, qu'un jeune sang convenablement
infusé rende la jeunesse à de vieilles veines, ce n'est pas vrai que deux et deux font quatre, et
qu'il suit emprostathonos opistathonos. "
L'archidiacre répondit sans s'émouvoir: «Il ya certaines choses sur
qui, je pense d'une certaine manière. "Coictier devint rouge de colère.
«Là, là, mon bon Coictier, ne nous laissons pas se mettre en colère", a déclaré le compère Tourangeau.
«Monsieur l'archidiacre est notre ami." Coictier se calma en grommelant à un faible
ton, -
«Après tout, il est fou." "Pasque-Dieu, maître Claude," a repris
Compère Tourangeau après un silence: «Vous me gêne énormément.
J'ai eu deux choses à vous consulter sur, une touchant ma santé et le toucher d'autres
mon étoile. "
«Monsieur,» répondit l'archidiacre, «si c'est là votre pensée, vous auriez fait comme
bien de ne pas vous mettre à bout de souffle degrés de mon escalier.
Je ne crois pas en la médecine.
Je ne crois pas à l'astrologie. "" En effet! "Dit l'homme, avec surprise.
Coictier eut un rire forcé. «Vous voyez bien qu'il est fou», dit-il, dans un faible
ton, au compère Tourangeau.
»Il ne croit pas à l'astrologie." "L'idée d'imaginer", a poursuivi Dom
Claude, «que chaque rayon d'une étoile est un fil qui est attaché à la tête d'une
l'homme! "
"Et qu'est-ce donc, ne vous croyez?" S'écria le compère Tourangeau.
L'archidiacre hésita un moment, puis il laissa un sombre sourire à s'échapper, ce qui
semblait démentir sa réponse: ". Credo in Deum"
"Dominum nostrum", a ajouté le Tourangeau, faisant le signe de la croix.
«Amen», a déclaré Coictier.
«Révérend maître," reprit le compère, «Je suis charmé dans l'âme de vous voir dans une telle
cadre religieux de l'esprit.
Mais avez-vous atteint le point, grand savant que vous êtes, de ne plus croire
à la science? "
«Non», dit l'archidiacre en saisissant le bras du compère Tourangeau, et un rayon de
enthousiasme se ralluma dans sa terne prunelle, "non, je ne rejette pas la science.
Je n'ai pas rampé si longtemps à plat sur mon ventre, avec mes ongles dans la terre, à travers
les ramifications de ses innombrables cavernes, sans apercevoir, au loin devant
moi, à la fin de l'obscure galerie, une
lumière, une flamme, une chose, le reflet, sans doute, de l'éblouissement
laboratoire central où les patients et les sages ont surpris Dieu. "
«Et en bref," interrompit le Tourangeau, "qu'est-ce que vous tenez à être vraie et certaine?"
Coictier s'exclama: «Pardieu, dom Claude, l'alchimie a son utilisation, sans doute, mais pourquoi
blasphémer la médecine et l'astrologie? "
"Néant, votre science de l'homme, néant, votre science des étoiles», a déclaré le
archidiacre avec empire. «C'est la conduite d'Epidaure et la Chaldée
rapide », répondit le médecin avec un sourire.
«Écoutez, messire Jacques. Ce qui est dit de bonne foi.
Je ne suis pas médecin du roi, et sa majesté ne m'a pas donné le Jardin des
Daedalus dans lequel d'observer les constellations.
Ne vous fâchez pas, mais écoutez-moi.
Quelle vérité avez-vous tirée, je ne dirai pas de la médecine, qui est trop folle
chose, mais de l'astrologie?
Citez-moi les vertus du boustrophédon vertical, les trésors du nombre
ziruph et ceux du nombre zephirod! "
«Voulez-vous nier», dit Coictier, "la force sympathique de la clavicule, et
que la cabalistique en dérive? "" Une erreur, messire Jacques!
Aucun de vos formules n'aboutit à la réalité.
Alchimie d'autre part a ses découvertes.
Aurez-vous les résultats du concours comme celui-ci?
La glace enfermée sous terre pendant mille ans se transforme en roche
cristaux. Le plomb est l'ancêtre de tous les métaux.
Pour l'or n'est pas un métal, l'or est la lumière.
Le plomb ne nécessite que quatre périodes de deux cents ans chacune pour passer successivement
de l'état de plomb, à l'état d'arsenic rouge, de l'arsenic rouge à l'étain, de l'étain
à l'argent.
Ne sont pas ces faits?
Mais à croire à la clavicule, dans la ligne complète et dans les étoiles, comme c'est
ridicule que de croire avec les habitants du Grand-Cathay que l'or
Oriole se transforme en une taupe, et que les grains
de transformer le blé en poissons de l'espèce de carpe ».
! "J'ai étudié la science hermétique" s'écria Coictier », et j'affirme -"
Le fougueux archidiacre ne lui permet pas de terminer: «Et j'ai étudié la médecine,
astrologie et l'hermétique. Ici seulement est la vérité. "
(En parlant ainsi, il a pris depuis le sommet de l'bahut une fiole pleine de cette poudre
dont nous avons parlé ci-dessus), «seul ici est léger!
Hippocrate est un rêve; Urania est un rêve; Hermès, une pensée.
L'or est le soleil, faire de l'or est d'être Dieu. C'est là que réside l'unique science.
J'ai sondé la médecine et l'astrologie, je vous dis!
Rien, le néant! Le corps humain, ombres! les planètes,
ombres! "
Et il retomba dans son fauteuil dans une attitude puissante et inspirée.
Compère Tourangeau l'observait en silence.
Coictier s'efforçait de ricaner, haussait imperceptiblement les épaules, et répété dans un
voix basse, - «Un fou!"
"Et", a déclaré Tourangeau soudainement, "le résultat merveilleux, - l'avez-vous atteint,
avez-vous fait de l'or? "
"Si je l'avais fait», répondit l'archidiacre en articulant lentement ses paroles comme un homme
qui réfléchit, "le roi de France serait nommé Claude et non Louis."
L'étranger fronça les sourcils.
«Que dis-je?" Reprit dom Claude avec un sourire de dédain.
"Quel serait le trône de France sera pour moi quand je pourrais rebâtir l'empire de la
"Très bien!", Dit l'étranger. "Oh, le pauvre fou!" Murmura Coictier.
L'archidiacre poursuivit, paraissant ne plus répondre qu'à ses pensées, -
«Mais non, je rampe encore; je suis à me gratter le visage et les genoux contre le
cailloux de la voie souterraine. J'entrevois, je ne contemple pas!
Je ne lis pas, je sort dehors! "
"Et quand vous savez lire!" Exigé de l'étranger ", vous faire de l'or?"
"Qui en doute?" Dit l'archidiacre.
"Dans ce cas, Notre-Dame sait que je suis grandement besoin d'argent, et je voudrais bien
désir de lire dans vos livres. Dites-moi, révérend maître, votre science est
hostiles ou déplaisante à Notre-Dame? "
"Qui suis-je archidiacre?" Dom Claude se contenta de répondre,
avec une tranquille hauteur. «C'est vrai, mon maître.
Eh bien! cela vous s'il vous plaît à me lancer?
Permettez-moi épeler avec vous. "Claude a assumé la majestueuse et pontificale
attitude d'un Samuel.
"Vieil homme, il faut plus d'années que vous reste, pour entreprendre ce voyage
travers les choses mystérieuses. Votre tête est bien grise!
On ne sort de la caverne qu'avec des cheveux blancs, mais seulement ceux avec les cheveux foncés
y entrer.
La science sait bien comment elle seule creuser, flétrir et dessécher les faces humaines; elle a besoin
ne pas avoir de vieillesse lui apporte des visages tout ridés.
Néanmoins, si l'envie vous possède de vous mettre en discipline à
votre âge et de déchiffrer l'alphabet redoutable des sages, venez à moi; 'tis
bien, je vais faire l'effort.
Je ne vais pas vous dire, pauvre vieux, d'aller visiter les chambres sépulcrales des
des pyramides, dont l'ancienne parle Hérodote, ni la tour de briques de Babylone, ni
l'immense sanctuaire de marbre blanc du temple indien de Eklinga.
Moi, pas plus que vous, ont vu la maçonnerie chaldéenne ouvrages construits
selon la forme sacrée du Sikra, ni le temple de Salomon, qui est
détruits, ni les portes en pierre de la
sépulcre des rois d'Israël qui sont brisées.
Nous nous contenterons des fragments du livre d'Hermès que nous
avoir ici.
Je vais vous expliquer la statue de saint Christophe, le symbole du semeur, et
celui des deux anges qui sont sur le devant de la Sainte-Chapelle, et l'un des
ce qui tient dans ses mains un vase, l'autre, un nuage - "
Ici, Jacques Coictier, qui avait été désarçonné par l'impétueuse de l'archidiacre
réponses, se remit en selle, et lui coupa la parole avec le ton triomphant
on apprenait l'homme de corriger un autre, - «Erras amict Claudi.
Le symbole n'est pas le nombre. Vous prenez Orpheus pour Hermès. "
«C'est vous qui êtes dans l'erreur», répondit l'archidiacre, gravement.
"Daedalus est la base; Orphée est le mur; Hermès est l'édifice, - c'est tout.
Vous viendrez quand vous voudrez, »poursuit-il, tournant vers le Tourangeau," je vais
vous montrer les petites parcelles d'or restées au fond de Nicolas Flamel
alambic, et vous les comparerez à l'or de Guillaume de Paris.
Je vais vous enseigner les vertus secrètes du mot grec, peristera.
Mais, tout d'abord, je vais vous faire lire, l'un après l'autre, les lettres de marbre
l'alphabet, les pages de granit du livre.
Nous irons vers le portail de l'évêque Guillaume et de Saint-Jean-le-Rond à la
Sainte-Chapelle, puis à la maison de Nicolas Flamel, rue Manvault, à son tombeau,
qui est aux Saints-Innocents, à ses deux hôpitaux, rue de Montmorency.
Je vais vous faire lire les hiéroglyphes qui couvrent les quatre gros chenets de fer
le portail de l'hôpital Saint-Gervais, et de la rue de la Ferronnerie.
Nous allons préciser dans l'entreprise, aussi, la façade de Saint-Côme, de Sainte-Geneviève-
des-Ardents, de Saint-Martin, de Saint-Jacques de la Boucherie - ».
Pendant longtemps, Tourangeau, si intelligent que fût son regard, avait paru
de ne pas comprendre dom Claude. Il interrompit.
«Pasque-Dieu! Quels sont vos livres, alors? "
«Voici l'un d'eux," dit l'archidiacre.
Et ouvrant la fenêtre de sa cellule, il a fait remarquer avec son doigt l'immense
l'église de Notre-Dame, qui, découpant sur le ciel étoilé la silhouette noire
de ses deux tours, ses flancs de pierre, ses
croupe monstrueuse, semblait un énorme sphinx à deux têtes, assis au milieu de la
ville.
L'archidiacre considéra le gigantesque édifice pour quelque temps en silence, puis
étendant sa main droite, avec un soupir, vers le livre imprimé qui était ouvert sur
la table, et sa gauche vers Notre-Dame,
et promenant un triste regard du livre à l'église, - «Hélas», dit-il, «ce sera
tuera cela. "Coictier, qui avait ardemment approché le
livre, ne put réprimer une exclamation.
"Lui, mais maintenant, ce qui est là aussi redoutable en ceci:« glossa EN EPISTOLAS D. PAULI,
Norimbergoe, Antonius Koburger, 1474. 'Ce n'est pas nouveau.
'Tis un livre de Pierre Lombard, le Maître des Sentences.
Est-ce parce qu'il est imprimé? "
"Tu l'as dit», répondit Claude, qui semblait absorbé dans une méditation profonde,
et se tint debout, appuyant son index reployé sur l'in-folio étaient venus de
la presse célèbre de Nuremberg.
Puis il ajouta ces paroles mystérieuses: «Hélas! hélas! petites choses viennent à la fin
de grandes choses; une dent triomphe sur une masse.
Le rat du Nil tue le crocodile, l'espadon tue la baleine, le livre sera
tuera l'édifice. "
Le couvre-feu du cloître sonna au moment où le docteur Jacques répétait à
son compagnon à voix basse, son éternel refrain: «Il est fou!"
Pour que son compagnon répondit cette fois: «Je crois qu'il est."
C'était l'heure où aucun étranger ne pouvait rester dans le cloître.
Les deux visiteurs se retirèrent.
«Maître», dit le compère Tourangeau, en prenant congé de l'archidiacre, «J'aime sages
les hommes et les grands esprits, et je vous tiens en estime singulière.
Viens demain à l'Palais des Tournelles, et se renseigner pour l'abbé
Sainte-Martin, de Tours. "
L'archidiacre rentra chez lui stupéfait, comprenant enfin quel personnage
Tourangeau était, et rappelant que le passage du registre de Sainte-Martin,
de Tours: - Abbas beati Martini, Scilicet
REX FRANCIAE, HNE canonicus de consuetudine et habet parvam proebendam quam habet
Sanctus Venance, et debet sedere de Sede thesaurarii.
Il est affirmé que depuis cette époque l'archidiacre avait de fréquentes conférences avec
Louis XI., Quand sa majesté venait à Paris, et que l'influence de dom Claude bien
éclipsé celle de Olivier le Daim et
Jacques Coictier, qui, comme à son habitude, s'est brutalement le roi à la tâche sur cette
compte.
-Cinquième livre. CHAPITRE II.
Ceci tuera cela.
Nos lectrices nous pardonne si nous faisons une pause pour un moment de chercher ce qui aurait pu
la pensée cachée sous ces paroles énigmatiques de l'archidiacre: «Cette
tuera cela.
Le livre tuera l'édifice. "Dans notre esprit, cette pensée avait deux faces.
En premier lieu, c'était une pensée sacerdotale.
C'était l'effroi du prêtre dans la présence d'un nouvel agent, l'impression
presse.
Il était la terreur et l'éblouissement de l'homme du sanctuaire, en présence
de la presse lumineuse de Gutenberg.
C'était la chaire et le manuscrit, l'alarme à l'imprimé: quelque chose
pareil à la stupeur d'un passereau qui verrait l'ange Légion ouvrir ses
six millions d'ailes.
C'était le cri du prophète qui entend déjà rugissant humanité émancipée et
essaimage, qui voit dans l'avenir, la foi intelligence saper, l'opinion
détrôner la croyance, le monde secouer Rome.
Il a été le pronostic du philosophe qui voit la pensée humaine,
volatilisée par la presse, s'évaporer du récipient théocratique.
Il était la terreur du soldat qui examine le bélier d'airain, et
dit: - ". La tour croulera" Cela signifiait qu'une puissance allait
succéder à une autre puissance.
Cela signifiait, "La presse tuera l'église."
Mais sous cette pensée, le premier et le plus simple, sans aucun doute, il y avait dans notre
l'opinion une autre, plus récent, un corollaire de la première, moins facile à percevoir et plus
facile à contester, une vue en tant philosophiques
et d'appartenance n'est plus le prêtre seul, mais du savant et l'artiste.
Ce fut un pressentiment que la pensée humaine en changeant sa forme, était sur le point de changer
son mode d'expression, que l'idée dominante de chaque génération ne serait plus
écrit avec la même question, et dans le
même manière, que le livre de pierre, si solide et si durable, allait faire place
pour le livre de papier, plus solide et encore plus durable.
À cet égard, formule vague de l'archidiacre avait un deuxième sens.
Cela signifiait, "L'imprimerie tuera l'architecture."
En fait, depuis l'origine des choses jusqu'au quinzième siècle de l'ère chrétienne,
inclusivement, l'architecture est le grand livre de l'humanité, l'expression principale de
l'homme à son stade de développement, soit comme une force ou comme un renseignement.
Lorsque la mémoire des premières races se sentit surchargée, quand la masse des
réminiscences de la race humaine devint si lourd et si confus que la parole nue et
vol, courait le risque de les perdre sur le
Ainsi, les hommes les transcrit sur le sol d'une manière qui était à la fois la plus visible,
plus durables, et la plus naturelle. Ils scellés chaque tradition sous un
monument.
Les premiers monuments furent de simples masses de roche », où le fer n'avait pas touché», comme
Moïse dit. L'architecture commença comme toute écriture.
Il a d'abord été un alphabet.
Hommes planté une pierre debout, c'était une lettre, et chaque lettre était un hiéroglyphe,
et à chaque hiéroglyphe reposait un groupe d'idées, comme la capitale sur la colonne.
C'est ce que les premières courses ne partout, au même moment, sur le
surface du monde entier. Nous retrouvons les "pierres debout" des Celtes
dans les pays asiatiques en Sibérie, dans les pampas d'Amérique.
Plus ***, ils ont fait des mots; ils ont placé la pierre sur pierre, ils couplé ces
syllabes de granit, et a tenté quelques combinaisons.
Le dolmen celtique et cromlech, le tumulus étrusque, le galgal hébreu, sont
mots. Certains, surtout les tumulus, sont propres
noms.
Parfois même, lorsque les hommes avaient une grande pierre, et une vaste plaine, ils ont écrit une
phrase. La pile immense de Karnac est un système complet
phrase.
Enfin ils ont fait des livres.
Traditions eût enfanté des symboles, sous lesquels ils ont disparu comme le
tronc d'un arbre sous son feuillage; tous ces symboles dans lequel l'humanité placée
la foi a continué de croître, de multiplier, à
se croisent, pour devenir de plus en plus compliqué; les premiers monuments ne sont plus
suffi à les contenir, ils débordaient de toutes parts; ces monuments
guère exprimé aujourd'hui la primitive
tradition, simples comme eux, nu et exposés sur la terre.
Le symbole ressenti le besoin d'expansion de l'édifice.
Puis l'architecture a été développée en proportion avec la pensée humaine, elle est devenue une
géante à mille têtes et mille bras, et fixe tout ce symbolisme flottant
dans une éternelle, visible, palpable.
Alors que Dédale, qui est la force, mesurée, tandis qu'Orphée, qui est l'intelligence, chanté; -
le pilier, qui est une lettre, l'arcade, qui est une syllabe, la pyramide, qui est
un mot, - tous mis en mouvement à la fois par une
la loi de la géométrie et par une loi de poésie, se sont regroupés, combiné, amalgamé,
descendu, remonté, se placèrent côte à côte sur le sol, se rangèrent en
histoires dans le ciel, jusqu'à ce qu'elles avaient écrit
sous la dictée de l'idée générale d'une époque, ces livres merveilleux qui ont été
également édifices merveilleux: la Pagode de Eklinga, le Rhamseion d'Egypte, le temple
de Salomon.
L'idée de production, le mot, ne fut pas seulement à la base de tous ces édifices,
mais aussi dans la forme.
Le temple de Salomon, par exemple, n'était pas seul la liaison du livre saint, il a été
le livre saint lui-même.
Sur chacun de ses murs concentriques, les prêtres pouvaient lire le mot traduit et
manifeste à l'œil, et donc ils ont suivi ses transformations de sanctuaire
au sanctuaire, jusqu'à ce qu'ils ont saisi dans son
dernière tabernacle, sous sa forme la plus concrète, qui appartenait encore à l'architecture:
l'arc.
Ainsi, le mot a été enfermé dans un édifice, mais son image était sur son enveloppe, comme
la forme humaine sur le cercueil d'une momie.
Et non seulement la forme des édifices, mais les sites choisis pour eux, a révélé la
pensé qu'ils représentaient, selon que le symbole de s'exprimer était gracieuse
ou grave.
La Grèce couronnait ses montagnes d'un temple harmonieux à l'œil, l'Inde éventrait
le sien, au burin y ces pagodes monstrueuses souterraines, supportés par gigantesques
rangées d'éléphants de granit.
Ainsi, durant les six mille premières années du monde, de la plus immémoriale
pagode de l'Hindoustan, à la cathédrale de Cologne, l'architecture a été le grand
écriture de la race humaine.
Et cela est si vrai, que non seulement tout symbole religieux, mais toute pensée humaine,
possède sa page et son monument dans ce livre immense.
Toute la civilisation commence dans la théocratie et finit dans la démocratie.
Cette loi de l'unité suivante liberté est écrite dans l'architecture.
Car, nous insistons sur ce point, la maçonnerie ne doit pas être pensé pour être puissant que dans
l'érection du temple et à exprimer le mythe et le symbolisme sacerdotal; dans
inscrivant en hiéroglyphes sur ses pages de pierre les tables mystérieuses de la loi.
S'il en était ainsi, - comme il arrive dans toute société humaine un moment où le sacré
symbole est usé et s'oblitère sous la liberté de pensée, quand l'homme échappe
du prêtre, quand l'excroissance du
philosophies et des systèmes de dévorer le visage de la religion, - l'architecture ne pouvait pas reproduire
ce nouvel état de la pensée humaine; ses feuilles, tellement bondés sur le visage, serait
vide sur le dos, son travail serait mutilé, son livre serait incomplet.
Mais non.
Prenons comme exemple le Moyen-Age, où nous voyons plus clairement parce qu'il est
plus proche de nous.
Pendant sa première période, tandis théocratie organise l'Europe, tandis que le Vatican est
ralliement et reclassing sur lui-même les éléments d'une Rome faite de la Rome qui
réside dans les ruines autour du Capitole, tandis que
Le christianisme est la recherche de toutes les étapes de la société dans les décombres de l'antérieure
civilisation, et la reconstruction avec ses ruines un nouvel univers hiérarchique, la clef de voûte
dont la voûte est le prêtre - un entend d'abord
un écho sourd de ce chaos, puis, peu à peu, on voit, découlant de
sous le souffle du christianisme, à partir de sous la main des barbares, à partir de
les fragments de la mort grecque et romaine
architectures, que l'architecture romane mystérieuse, la soeur de l'théocratiques
maçonnerie, de l'Egypte et de l'Inde, emblème inaltérable du catholicisme pur, immuable
hiéroglyphe de l'unité papale.
Toute la pensée de ce jour est écrite, en fait, dans ce sombre style roman.
On sent partout dans l'autorité, l'unité, l'impénétrable, l'absolu,
Grégoire VII;. Toujours le prêtre, jamais l'homme, partout la caste, jamais le peuple.
Mais les croisades arrivent.
Ils sont un grand mouvement populaire, et tout grand mouvement populaire, tout ce qui peut
soit sa cause et l'objet, définit toujours sans l'esprit de liberté de sa dernière
précipité.
De nouvelles choses ressort dans la vie de chaque jour. Ici s'ouvre la période orageuse des
Jacqueries, Pragueries et ligues. Autorité vacille, l'unité est divisée.
Féodalité demande à partager avec la théocratie, en attendant l'arrivée inévitable de
le peuple, qui assumera la part du lion: Quia nominor leo.
Perce Seigneurie travers le sacerdoce, la communauté, à travers seigneurie.
Le visage de l'Europe est changée. Eh bien! le visage de l'architecture est changée
aussi.
Comme la civilisation, elle a tourné une page, et le nouvel esprit du temps trouve son
prêt à écrire à sa dictée.
Il revient des croisades avec l'ogive, comme les nations avec
liberté.
Puis, alors que Rome est en pleine mutilation progressive, de l'architecture romane
meurt.
L'hiéroglyphe déserte la cathédrale, et se rend à blasonner le donjon
garder, afin de donner du prestige à la féodalité.
La cathédrale elle-même, cet édifice autrefois si dogmatique, envahie désormais par la
bourgeoisie, par la communauté, par la liberté, échappe au prêtre et tombe au pouvoir
de l'artiste.
L'artiste construit à sa guise. Adieu le mystère, le mythe, la loi.
Fantaisie et le caprice, la bienvenue. Pourvu que le prêtre a sa basilique et
son autel, il n'a rien à dire.
Les quatre murs appartiennent à l'artiste. Le livre d'architecture n'appartient plus au
le prêtre, à la religion, à Rome, elle est la propriété de la poésie, d'imagination, de l'
les gens.
Ainsi les transformations rapides et innombrables de cette architecture qui
possède, mais trois siècles, si frappantes après l'immobilité stagnante de l'art roman
l'architecture, qui possède six ou sept ans.
Néanmoins, l'art des marches à pas de géant.
Génie populaire au milieu d'originalité accomplir la tâche qui les évêques anciennement
remplies.
Chaque race écrit ses lignes sur le livre, car il passe, il efface l'ancienne romane
hiéroglyphes sur les frontispices des cathédrales, et au plus on ne voit que
dogme de culture ici et là, sous le nouveau symbole qu'elle a déposé.
La draperie populaire ne permet guère le squelette religieux d'être soupçonné.
On ne peut même se faire une idée des libertés que les architectes, puis prendre,
même envers l'Eglise.
Il ya des capitales de bonneterie de nonnes et de moines, sans vergogne couplé, comme sur la salle
des morceaux de cheminée dans le Palais de Justice, à Paris.
Il est l'aventure de Noé sculptée dans les moindres détails, comme sous le grand portail de
Bourges.
Il s'agit d'un moine bachique à oreilles d'âne et le verre en main, riant dans le
le visage de toute une communauté, comme sur le lavabo de l'abbaye de Bocherville.
Il existe à cette époque, pour la pensée écrite dans la pierre, un privilège exactement
comparable à notre liberté actuelle de la presse.
C'est la liberté de l'architecture.
Cette liberté va très loin. Parfois, un portail, une façade, une entière
église, présente un sens symbolique absolument étranger au culte, ou même
hostile à l'Église.
Au XIIIe siècle, Guillaume de Paris, et Nicolas Flamel, dans le
quinzième, a écrit ces pages séditieuses. Saint-Jacques de la Boucherie était un tout
église de l'opposition.
La pensée était alors libre de cette manière seulement, d'où il ne s'est jamais complètement écrit
sauf sur les livres appelés édifices.
Pensée, sous la forme de l'édifice, eût pu voir lui-même brûlé dans le grand public
carrés par les mains du bourreau, dans sa forme manuscrite, si elle avait été
suffisamment imprudents pour se risque ainsi;
pensée, comme la porte d'une église, aurait été un spectateur de la punition de
pensé comme un livre.
Ayant ainsi que cette ressource, de la maçonnerie, afin de faire son chemin vers la lumière, jetait
elle sur elle de toutes parts.
D'où l'immense quantité de cathédrales qui ont couvert l'Europe - un nombre si
prodigieuse que l'on peut à peine y croire, même après l'avoir vérifiée.
Toutes les forces matérielles, toutes les forces intellectuelles de la société convergeaient
vers le même point: l'architecture.
De cette manière, sous prétexte de construire des églises à Dieu, l'art a été développé
dans ses proportions magnifiques. Donc, quiconque est né un poète devenu une
architecte.
Genius, disséminés dans les masses, refoulé à chaque trimestre sous la féodalité comme sous une
testudo des boucliers d'airain, ne trouvant aucune question, sauf dans la direction de
l'architecture, - jailli à travers cette
l'art, et ses Iliades pris la forme de cathédrales.
Tous les autres arts obéissaient et se sont placés sous la discipline du
l'architecture.
Ils étaient les ouvriers de l'excellent travail.
L'architecte, le poète, le capitaine, résume en sa personne la sculpture qui sculpté
ses façades, la peinture qui a illuminé ses fenêtres, de la musique qui définit ses cloches à la
peler, et souffla dans ses organes.
Il n'y avait rien en bas de la poésie pauvres, - à proprement parler, ce qui a persisté dans
végéter dans les manuscrits, - ce qui n'a pas été forcé, afin de faire quelque chose de
lui-même, pour venir se trame dans le
édifice en forme d'hymne ou de prose, la même partie, après tout, que le
tragédies d'Eschyle avait joué dans les festivals sacerdotales de la Grèce; Genèse, dans
le temple de Salomon.
Ainsi, jusqu'à l'époque de Gutenberg, l'architecture est l'écriture principale, le
écriture universelle.
Dans ce livre, le granit, commencé par l'Orient, continué par l'antiquité grecque et romaine, le
Moyen Age a écrit la dernière page.
Par ailleurs, ce phénomène d'une architecture de la population suite à une
l'architecture de caste, que nous venons d'observer dans le Moyen Age, est
reproduit à chaque mouvement analogue dans
l'intelligence humaine à l'autres grandes époques de l'histoire.
Ainsi, afin d'énoncer ici que sommairement, une loi dont il faudrait
volumes à développer: dans le haut Orient, berceau des temps primitifs, après indou
l'architecture est venu architecture phénicienne,
que la mère opulente de l'architecture arabe; dans l'antiquité, après égyptienne
l'architecture, dont le style étrusque et les monuments cyclopéens ne sont qu'une variété,
venu l'architecture grecque (d'où le Roman
le style n'est que la continuation), surtaxé avec le dôme carthaginois; dans les modernes
fois, après l'architecture romane est venu l'architecture gothique.
Et il y en séparant trois séries dans leurs composantes, nous trouverons dans la
trois sœurs aînées, l'architecture hindoue, l'architecture égyptienne, romane
l'architecture, le même symbole, c'est-à
dire, la théocratie, la caste, l'unité, le dogme, le mythe, Dieu et pour les trois jeunes sœurs,
Architecture phénicienne, l'architecture grecque, l'architecture gothique,
que ce soit, néanmoins, peut-être le
diversité de forme inhérente à leur nature, la même signification aussi; c'est-à-
dire la liberté, le peuple, l'homme.
Dans l'architecture hindoue, égyptienne ou romane, on sent le prêtre, rien
mais le prêtre, qu'il appelle lui-même brahmane, mage ou pape.
Il n'est pas le même dans les architectures de la population.
Ils sont plus riches et moins sacré.
Dans la phénicienne, on sent le marchand; dans le grec, le républicain, dans le
Gothique, le citoyen.
Les caractéristiques générales de toute l'architecture théocratique sont l'immutabilité,
l'horreur du progrès, la préservation des lignes traditionnelles, la consécration de la
les types primitifs, la constante de flexion de
toutes les formes d'hommes et de la nature aux caprices incompréhensibles du symbole.
Ce sont des livres sombres, que les initiés seuls à comprendre comment déchiffrer.
Par ailleurs, toute forme, toute difformité même, y at-il un sens qui la rend
inviolables.
Ne demandez pas des Hindous, égyptienne, de la maçonnerie romane à la réforme de leur conception ou de
améliorer leur statuaire. Chaque tentative de perfectionner est une impiété
pour eux.
Dans ces architectures, il semble que la rigidité du dogme avait étalé sur
la pierre comme une sorte de pétrification secondes.
Les caractéristiques générales de la maçonnerie populaire, au contraire, sont des progrès,
l'originalité, l'opulence, le mouvement perpétuel.
Ils sont déjà suffisamment détachés de la religion de penser à leur beauté, de prendre
soin d'elle, de corriger sans relâche leur parure de statues ou d'arabesques.
Ils sont de l'âge.
Ils ont quelque chose d'humain, dont ils se mêlent sans cesse avec le symbole divin
en vertu de laquelle ils produisent toujours.
Par conséquent, des édifices compréhensible pour chaque âme, à toute intelligence, à chaque
l'imagination, symboliques encore, mais aussi facile à comprendre que la nature.
Entre l'architecture théocratique et cela il ya la différence qui réside entre une
langue sacrée et langue vulgaire, entre les hiéroglyphes et l'art, entre
Salomon et Phidias.
Si le lecteur résumer ce que nous avons brièvement jusqu'ici, très brièvement, a indiqué,
négligeant mille preuves et aussi mille objections de détail, il sera
conduit à ceci: que l'architecture a été, jusqu'à
du XVe siècle, le registre en chef de l'humanité, que dans cet intervalle n'est pas un
pensée qui est à quelque degré compliquées a fait son apparition dans le monde, qui a
pas été travaillé dans un édifice; que chaque
idée populaire, et toute loi religieuse, a eu ses dossiers monumentale; que les humains
la race a, en bref, n'avait aucune pensée importante dont il n'a pas écrit dans la pierre.
Et pourquoi?
Parce que chaque pensée, soit philosophique ou religieux, est intéressée à perpétuer
lui-même; parce que l'idée qui a déplacé une génération souhaite se déplacer aussi les autres,
et de laisser une trace.
Maintenant, qu'est-ce une immortalité précaire est celle du manuscrit!
Combien plus solide, durable, résistant, est un livre de pierre!
Dans le but de détruire la parole écrite, une torche et un Turc sont suffisantes.
Pour démolir la parole construite, une révolution sociale, une révolution terrestre sont
nécessaires.
Les barbares ont passé sur le Colisée, le déluge, peut-être, passé au-dessus de la
Pyramides. Dans le tout au XVe siècle
changements.
La pensée humaine découvre un mode de se perpétuer, non seulement plus durable
et plus résistant que l'architecture, mais encore plus simple et facile.
L'architecture est détrônée.
Lettres de Gutenberg de plomb sont sur le point de lettres remplacent Orphée de pierre.
L'invention de l'imprimerie est le plus grand événement dans l'histoire.
Elle est la mère de la révolution.
Il est le mode d'expression de l'humanité qui est totalement renouvelée, elle est humaine
décapage pensé hors d'une forme et d'enfiler une autre, c'est le complet et définitif
changement de la peau de ce serpent symbolique
qui depuis l'époque d'Adam a représenté l'intelligence.
Dans sa forme imprimée, la pensée est plus impérissable que jamais; elle est volatile,
irrésistible, indestructible.
Il se mêle à l'air. Dans les jours de l'architecture, elle a fait un
montagne de soi, et prit possession puissant d'un siècle et un lieu.
Maintenant, il se transforme en une nuée d'oiseaux, s'éparpille aux quatre vents,
et occupe tous les points de l'air et l'espace à la fois.
Nous le répétons, qui ne voit que dans cette forme il est beaucoup plus indélébile?
Il a été solide, elle est devenue vivante. Elle passe de la durée dans le temps pour
l'immortalité.
On peut démolir une masse; comment peut-on extirper l'ubiquité?
Si une inondation arrive, la montagne aura disparu depuis longtemps sous les vagues, tandis que
les oiseaux voleront encore au sujet, et si une seule arche flotte à la surface de
le cataclysme, ils s'y posent,
va flotter avec elle, sera présente avec elle au reflux des eaux, et le nouveau
monde qui émerge de ce chaos, voici, sur son éveil, la pensée de
le monde qui a été submergée envolée au-dessus, ailée et vivante.
Et quand on observe que ce mode d'expression n'est pas seulement le plus
conservatrices, mais aussi la plus simple, le plus commode, le plus pratique pour les
tous; quand on songe que ce n'est pas
glisser après bagages volumineux, et ne mettre en marche un appareil lourd, quand on
compare la pensée forcée, afin de se transformer en un édifice, pour mettre en
mouvement quatre ou cinq autres arts et des tonnes de
or, toute une montagne de pierres, toute une forêt de bois-travail, toute une nation de
ouvriers, quand on la compare à la pensée qui devient un livre, et pour lequel
un peu de papier, un peu d'encre et un stylo
suffire, - comment peut-on être surpris que l'intelligence humaine ait quitté
l'architecture pour l'impression?
Coupez le lit primitif d'un fleuve brusquement avec un canal creusé en dessous de son niveau,
et le fleuve désertera son lit.
Voici comment, à commencer par la découverte de l'imprimerie, l'architecture dépérit peu
à peu, devient terne et nu.
Comment on se sent le naufrage de l'eau, la sève au départ, la pensée du temps et de
les gens de s'en retirer!
Le froid est presque imperceptible dans le quinzième siècle, la presse est, encore,
trop faible, et, tout au plus, s'inspire de l'architecture puissante d'une surabondance de
vie.
Mais pratiquement en commençant par le XVIe siècle, la maladie de
l'architecture est visible, il n'est plus l'expression de la société, elle devient
art classique d'une manière misérable; à partir
étant gaulois, européen, indigène, elle devient grecque et romaine; d'être vrai
et moderne, il devient de pseudo-classique. C'est cette décadence qui est appelé le
Renaissance.
Une décadence magnifiques, cependant, pour le génie antique gothique, ce soleil qui fixe
derrière la presse gigantesque de Mayence, pénètre encore un peu plus longtemps avec ses rayons
que les tas hybride d'arcades latines et colonnes corinthiennes.
C'est ce soleil couchant que nous prenons pour l'aube.
Néanmoins, à partir du moment où l'architecture n'est plus rien, mais une
art comme un autre; dès qu'il n'est plus l'art total, l'art souverain,
l'art tyran, - il n'a plus le pouvoir de retenir les autres arts.
Alors, ils s'émancipent, briser le joug de l'architecte, et se prennent
off, chacun dans sa propre direction.
Chacun d'eux gagne par ce divorce. Isolement amplifie tout.
Sculpture devient statuaire, le commerce de l'image devient peinture, le canon devient musique.
On pourrait le prononcer un empire démembré à la mort de son Alexandre,
et dont les provinces deviennent des royaumes.
Ainsi Raphaël, Michel-Ange, Jean Goujon, Palestrina, ces splendeurs de l'éblouissement
XVIe siècle. Pensée s'émancipe dans tous les
directions en même temps que les arts.
Les hérésiarques du Moyen Age avaient déjà fait de grandes incisions dans les
Catholicisme. Le XVIe siècle pauses religieuses
unité.
Avant l'invention de l'imprimerie, la réforme aurait été simplement un schisme; l'impression
a converti en une révolution. Otez la presse, l'hérésie est énervée.
Que ce soit la Providence ou le Destin, Gutenberg est le précurseur de Luther.
Néanmoins, quand le soleil du Moyen Age est complètement défini, où le gothique
le génie est à jamais éteinte à l'horizon, l'architecture s'obscurcit, perd sa couleur,
devient de plus en plus effacé.
Le livre imprimé, le ver rongeur de l'édifice, la suce et la dévore.
Il devient nu, dénudé de son feuillage, et croît visiblement émaciée.
Il est petit, il est pauvre, ce n'est rien.
Elle n'exprime plus rien, pas même le souvenir de l'art d'un autre temps.
Réduit à lui-même, abandonné par les autres arts, parce que la pensée humaine est l'abandon
elle, elle appelle maladroits en place des artistes.
Verre remplace les fenêtres peintes.
Le tailleur de pierre succède au sculpteur. Adieu toute la sève, toute originalité, tous les
la vie, toute intelligence. Il traîne, un atelier de lamentables
mendiant, de copie en copie.
Michel-Ange, qui, sans doute, se sentait encore dans le seizième siècle qu'il était mourant,
eu une dernière idée, une idée de désespoir. Que Titan d'art entassés sur le Panthéon
Parthénon, et fait de Saint-Pierre à Rome.
Un grand travail, qui méritait de rester unique, dernière originalité du
l'architecture, la signature d'un artiste géant au bas de la colossale
registre de pierre qui a été fermé indéfiniment.
Avec Michel-Ange mort, qu'est-ce que cette architecture misérables, qui ont survécu
lui-même dans l'état d'un spectre, faire? Il prend Saint-Pierre à Rome, il copie et la
il parodie.
C'est une manie. Il est dommage.
Chaque siècle a son Saint-Pierre de Rome; au XVIIe siècle, le Val-de-
Grace; au XVIIIe, Sainte-Geneviève.
Chaque pays a son Saint-Pierre de Rome. Londres a un;-Pétersbourg a un autre;
Paris a deux ou trois.
Le testament insignifiant, le gâteux dernière d'un art décrépit grande retomber
en enfance avant de mourir.
Si, au lieu de monuments caractéristiques que nous venons de décrire, nous
examiner l'aspect général de l'art du XVIe au XVIIIe siècle, nous
préavis les mêmes phénomènes de décomposition et de la phtisie.
En commençant par François II., La forme architecturale de l'édifice s'efface
elle-même plus en plus, et permet à la forme géométrique, comme la structure osseuse
d'un invalide émacié, pour devenir proéminents.
Les lignes fines de l'art céder la place à des lignes à froid et inexorable de la géométrie.
Un édifice n'est plus un édifice, c'est un polyèdre.
Pendant ce temps, l'architecture est tourmenté dans ses luttes pour cacher cette nudité.
Regardez le fronton grec inscrit sur le fronton romain, et vice versa.
Il est encore le Panthéon sur le Parthénon: Saint-Pierre de Rome.
Voici les maisons de brique de Henri IV, avec leurs coins de pierre;. La Place Royale,
la place Dauphine.
Voici les églises de Louis XIII., Lourd, trapu, trapu, entassés,
chargé avec un dôme comme une bosse.
Voici l'architecture Mazarin, le pastiche misérable italien des Quatre
Nations Unies.
Voici les palais de Louis XIV., Casernes longtemps pour courtisans, raide, froid,
fastidieux.
Voici, enfin, est Louis XV., Avec des feuilles de chicorées et les vermicelles, et toutes les verrues,
et tous les champignons, qui défigurent que décrépite, édentée et coquette vieille
l'architecture.
De François II. à Louis XV., le mal a augmenté en progression géométrique.
L'art a plus rien, mais la peau sur les os.
Il est misérablement périr.
En attendant que devient l'imprimerie? Toute la vie qui est l'architecture de quitter
vient à elle. A mesure que l'architecture Ebbs,
l'impression se gonfle et se développe.
Ce capital de forces que la pensée humaine avait été dépenser dans les édifices, il
consacre désormais dans les livres.
Ainsi, à partir du XVIe siècle, la presse, soulevé au niveau de décomposition
l'architecture, soutient avec elle et la tue.
Au XVIIe siècle, il est déjà suffisamment le souverain, suffisamment
triomphant, suffisamment établie dans sa victoire, de donner au monde la fête de
un grand siècle littéraire.
Dans la dix-huitième, après avoir reposé pendant longtemps à la cour de Louis XIV., Il
saisit à nouveau la vieille épée de Luther, il met dans la main de Voltaire, et se précipite
impétueusement à l'attaque de cette ancienne
Europe, dont l'architecture d'expression qu'il a déjà tué.
Au moment où le XVIIIe siècle tire à sa fin, il a détruit
tout.
Au dix-neuvième, il commence à reconstruire.
Maintenant, nous demandons, lequel des trois arts a vraiment représenté la pensée humaine pour la
les trois derniers siècles? dont il traduit? qui exprime non seulement ses littéraire et
aléas scolaires, mais sa vaste
profond, universel mouvement? qui superpose constamment lui-même, sans
pause, sans un fossé, sur la race humaine, qui se promène un monstre aux mille
jambes? - Architecture ou d'impression?
C'est l'impression.
Que le lecteur ne vous méprenez pas, l'architecture est morte; irrémédiablement tué
par le livre imprimé, - tuée parce qu'elle dure pendant un temps plus court, - tué parce
cela coûte plus cher.
Toute cathédrale représente des millions.
Que le lecteur imagine maintenant ce qu'est un investissement de fonds dont elle aurait besoin pour
réécrire le livre d'architecture; de causer des milliers d'édifices à essaimer une fois de plus
sur le sol; pour revenir à ces époques
lorsque la foule des monuments était telle, selon la déclaration d'un oeil
témoin, «que l'on aurait dit que le monde en lui-même secouer, avait jeté hors de son
vieux habits pour se couvrir d'un vêtement blanc, d'églises. "
Erat enim ut SI mundus, ipse excutiendo Semet, rejecta vetustate, candida
ecclesiarum Vestem indueret.
(Glaber RADOLPHUS.) Un livre est sitôt fait, coûte si peu,
et peut aller si loin! Comment peut-il nous étonner que tous les humains
pensé les flux dans ce canal?
Cela ne signifie pas que l'architecture ne sera pas encore un beau monument, un cas isolé
chef-d'œuvre, ici et là.
Nous pourrions encore avoir de temps en temps, sous le règne de l'imprimerie, une colonne j'ai fait
Supposons, par toute une armée de canons fondus, comme nous l'avions sous le règne de
l'architecture, Iliades et Romanceros,
Mahabahrata et Nibelungen Lieds, faite par un peuple tout entier, avec des rapsodies empilés
et fondus ensemble.
Le grand accident d'un architecte de génie qui peut arriver dans le XXe siècle,
comme celle de Dante dans le treizième.
Mais l'architecture ne sera plus l'art social, l'art collectif, le
dominant de l'art.
Le grand poème, le grand édifice, l'œuvre grandiose de l'humanité ne sera plus
construit: il sera imprimé.
Et désormais, si l'architecture doit se poser à nouveau accidentellement, il ne sera plus
être la maîtresse.
Il sera subordonné à la loi de la littérature qui, autrefois, a reçu la loi
d'elle. Les positions respectives des deux arts
sera inversée.
Il est certain que dans les époques architecturales, les poèmes, rares il est vrai, ressemblent aux
monuments. En Inde, Vyasa est de branchement, étrange,
impénétrable comme une pagode.
En Egypte Orient, la poésie a, comme les édifices, la grandeur et la tranquillité des
ligne; dans la Grèce antique, la beauté, la sérénité, le calme, dans l'Europe chrétienne, l'Église catholique
majesté, la naïveté populaire, les riches et les
végétation luxuriante d'une époque de renouveau.
La Bible ressemble aux Pyramides, l'Iliade, le Parthénon, Homère, Phidias.
Dante dans le treizième siècle est la dernière église romane; Shakespeare dans le
seizième, la dernière cathédrale gothique.
Ainsi, pour résumer ce que nous avons dit jusqu'ici, d'une façon qui est nécessairement
incomplet et mutilé, la race humaine a deux livres, deux registres, deux
testaments: maçonnerie et de l'impression, la Bible de pierre et de la Bible de papier.
Sans doute, quand on contemple ces deux bibles, définies de façon si large ouverture dans le
siècles, il est permis de regretter la majesté visible de l'écriture de granit,
ces alphabets formulés en gigantesques
colonnades, en pylônes, en obélisques, ces sortes de montagnes humaines qui couvrent le
monde et le passé, de la pyramide du clocher, de Chéops à Strasbourg.
Le passé doit être relu sur ces pages de marbre.
Ce livre, écrit par l'architecture, doit être admiré et lu sans cesse, mais le
la grandeur de l'édifice qui érige l'impression à son tour ne doit pas être nié.
Cet édifice est colossal.
Certains compilateurs de statistiques a calculé que si tous les volumes qui ont émis
de la presse depuis Gutenberg jours devaient être empilés les uns sur les autres, ils seraient
remplir l'espace entre la terre et le
lune, mais ce n'est pas cette sorte de grandeur dont nous voulait parler.
Néanmoins, quand on essaie de rassembler dans son esprit une image complète de la
total des produits de l'imprimerie jusqu'à nos jours, n'a pas cette somme nous apparaissent comme
une immense construction, reposant sur la
monde entier, à laquelle l'humanité fatigues sans relâche, et dont la monstrueuse
crête est perdue dans les brumes profondes de l'avenir?
C'est la fourmilière du renseignement.
Il s'agit de la ruche où viennent toutes les imaginations, ces abeilles d'or, avec leurs
miel. L'édifice a mille histoires.
Ici et là on en voit sur ses escaliers des cavernes sombres de la science
qui percent son intérieur.
Partout sur sa surface, l'art fait ses arabesques, de rosaces, et des dentelles pour prospérer
luxuriante devant les yeux.
Là, tous les travaux individuels, si fantaisiste et isolée qu'elle puisse paraître, a
sa place et sa projection. L'harmonie résulte de l'ensemble.
De la cathédrale de Shakespeare jusqu'à la mosquée de Byron, une cloche milliers de minuscules
tours sont entassés pêle-mêle au-dessus de cette métropole de la pensée universelle.
A sa base sont écrit quelques titres anciens de l'humanité dont l'architecture n'avait pas
enregistré.
À la gauche de l'entrée a été fixé l'ancien bas-relief, en marbre blanc, des
Homère; à droite, la Bible polyglotte dresse ses sept têtes.
L'hydre du Romancero et quelques autres formes hybrides, les Védas et les Niebelungen
poils plus loin. Néanmoins, le prodigieux édifice encore
reste incomplète.
La presse, cette machine géante, qui sans cesse toutes les pompes intellectuelle SAP
de la société, etc rote sans matériaux de pause fraîcheur pour son travail.
La race humaine tout entière est sur les échafaudages.
Chaque esprit est maçon. Le plus humble remplit son trou, ou des lieux de son
pierre.
Rétif de le Bretonne apporte son auge de plâtre.
Chaque jour un nouveau cours monte.
Indépendamment de l'apport original et individuel de chaque écrivain,
il ya des contingents collectifs.
Le XVIIIe siècle donne l'Encyclopédie, la révolution donne le
Moniteur.
Assurément, c'est une construction qui augmente et s'accumule dans les spirales sans fin;
il ya aussi la confusion des langues, activité incessante, labeur infatigable,
concurrence impatients de toute l'humanité, le refuge
promis d'intelligence, un nouveau déluge contre un débordement de barbares.
Il s'agit de la seconde tour de Babel de la race humaine.