Tip:
Highlight text to annotate it
X
Bonjour et bienvenue aux éléments africains. Dans cet épisode, La révolution inachevée? Nous
examiner différentes perspectives sur le succès et l'échec de la reconstruction et d'entendre le
voix des Afro-Américains eux-mêmes articulés l'ordre du jour la reconstruction dans leurs propres mots.
Nous examinons les réponses afro-américaine à la reconstruction que nous explorons la signification
de la rédemption du Sud ainsi que les Afro-Américains qui prennent les choses en leur
propres mains par la recherche d'opportunités sur la frontière des États-Unis. Enfin, nous examinons
les réponses idéologiques qui encadrent la lutte continue pour terminer une révolution inachevée.
Tout ce que venir jusqu'à la prochaine. Les Afro-Américains qui ont combattu au cours de la civile
La guerre avait de grands espoirs de gagner une certaine forme de citoyenneté véritable. Il est clair que les résultats
bien en deçà de leurs attentes, et par cette mesure, la reconstruction était un
un échec catastrophique. D'autre part, l'historien Howard Zinn fait une observation très poignante
en ce qui concerne la reconstruction. Son œuvre la plus connue, Une histoire populaire des États-Unis
États-Unis, offre une vue très critique sur la reconstruction. Dans ce document, il note que la reconstruction
pas réussi à en faire des citoyens afro-américains, a échoué à donner politique des Afro-Américains,
et dans un sens même pas réussi à mettre fin à un système de servitude involontaire. Il indique clairement que
par le compromis de 1877, la suprématie blanche a été est fermement ancré dans le nord et le
le sud comme il était avant la guerre de Sécession. Mais, si vous lisez à envoyer Zinn attentivement, vous aurez
remarquerez que, bien qu'il reconnaît tout cela, il estime également que la reconstruction de l'être
un brillant succès. Il le fait en soutenant que la reconstruction n'a jamais été prévu
d'apporter tout changement significatif pour les Afro-Américains. Notes Zinn qui, comme nous l'avons vu dans l'épisode
8, ce qui émerge dans le Sud après la guerre civile est le contrôle continu de afro-américaine
du travail de l'esclave comme conditions qui transporte aucun des risques de révolte d'esclaves et de fugues.
En bref, nous avons un système avec tous de l'exploitation économique de l'esclavage encore intact
- Générer plus de la moitié de la richesse du pays - mais aucun des engagements que les
aller avec elle. D'autres historiens, comme Eric Foner, reportez-vous à
la reconstruction comme une «révolution inachevée». Une révolution dans laquelle l'Amérique a commencé vers le bas
la route vers l'Amérique soit l'Amérique fait pour tous ses citoyens, mais a chuté peu avant
il a atteint son objectif. Il fait valoir que la révolution serait faite réelle par les générations futures de
Américains, d'une variété de teintes. Ainsi, la reconstruction a été un succès? Pour citer «L'Oracle»
à partir de la matrice, vous aurez juste à faire votre propre opinion damnés.
Écoutons quelques voix des Américains africains eux-mêmes de leur propre agenda articulés pour
la reconstruction. Tout d'abord, j'ai un extrait de Booker T. Washington
livre, Up from Slavery. Né esclave, il a appris de son émancipation quand il était un enfant de 7
ou 8 ans. Cet extrait est sa réflexion écrite quelques années plus *** de ce moment où
il a été dit qu'il n'était plus un esclave. Il écrit:
"Pendant quelques minutes, il y avait une grande joie, et action de grâces, et les scènes sauvages de l'extase.
... J'ai remarqué que par le temps ils sont retournés à leurs cabines il y avait un changement dans leur
sentiments. La grande responsabilité d'être libre, d'avoir chargé d'eux-mêmes, d'avoir
de penser et de planifier eux-mêmes et leurs enfants, semblait prendre possession d'eux.
... Pour certains, il semble que, maintenant qu'ils étaient en possession réelle de celui-ci, la liberté était
une chose plus sérieuse que ce qu'ils avaient prévu de le trouver. Certains des esclaves étaient soixante-dix
ou quatre-vingts ans; leurs meilleurs temps étaient révolus. Ils n'avaient pas la force avec laquelle pour gagner
une vie dans un endroit étrange et chez les personnes étranges ... Pour cette classe, le problème semblait
particulièrement difficile. "Une autre lettre est un affranchi du réagit
à son ancien maître qui a demandé l'ancien esclave à retourner au travail dans le Tennessee. La
réponse, que je vais essayer de lire avec un visage impassible se lit en partie comme suit:
Pour mon ancien maître, le colonel PH Anderson, Big Spring, dans le Tennessee. Sir. J'ai reçu ta lettre,
et a été heureux de constater que vous n'aviez pas oublié Jourdon, et que vous vouliez me faire revenir
et de vivre de nouveau avec vous ... Même si vous avez tiré sur moi à deux fois avant que je t'ai quitté, je ne voulais pas
d'entendre de votre être blessé, et je suis contente que vous soyez encore en vie. ... Que je fais assez
bien ici. Je reçois vingt-cinq dollars par mois, avec des vivres et des vêtements ... Maintenant, si vous
seront écrire et dire ce que les salaires que vous me donnerez, je serai mieux en mesure de décider si
il serait avantageux pour moi de revenir encore une fois. Quant à ma liberté, que vous dire que je peut avoir,
il n'y a rien à gagner à ce sujet, comme je l'ai obtenu mes journaux gratuits en 1864 de la grand-prévôt général
du Département de Nashville. Mandy dit qu'elle aurait peur de revenir sans une certaine
la preuve que vous étiez disposé à nous traiter bienfaisants et équitables envers, et nous avons conclu à tester
votre sincérité en vous demandant de nous envoyer nos salaires pour le moment, nous vous servi. J'ai servi ...
vous fidèlement depuis trente-deux ans, et Mandy vingt ans. A vingt-cinq dollars par mois
pour moi, et deux dollars par semaine pour Mandy, notre bénéfice reviendrait à onze mille
six cent quatre-vingts dollars. Ajoutez à cela l'intérêt de la pour le moment nos salaires ont été
retint ... Si vous omettez de nous payer pour travaux fidèles dans le passé, nous pouvons avoir peu de foi
dans vos promesses à l'avenir. ... Vous aurez aussi s'il vous plaît, indiquer si il ya eu des écoles
ouvert pour les enfants de couleur dans votre quartier. Le grand désir de ma vie est maintenant de donner
mes enfants une éducation, et demandez-leur de former des habitudes vertueuses. Dites Howdy à George Carter,
et je le remercie d'avoir pris le pistolet de vous quand vous me tiraient dessus. De votre ancien
serviteur, Jourdon Anderson Comme on peut le voir à la fois de l'année précédente de
ces récits de première main, l'éducation était une préoccupation majeure pour les Noirs de l'époque de reconstruction.
En outre, les institutions de développement communautaire ont été souvent citée comme une partie de l'immédiat
objectifs. Par le compromis de 1877 et la fin de la reconstruction,
la suprématie blanche a été fermement institutionnalisé dans le nord et le sud. Le compromis
de 1877 est née à la suite d'un différend dans le collège électoral au cours de la présidentielle
élection de 1876. Le conflit a été largement centrée autour de l'état sud de la Floride,
qui avait accordé ses voix électorales à l'Tilden démocrate Samuel. Rappelons que par le
14e amendement interférer avec sa citoyenneté et de droits de vote entraînerait la confiscation
des voix électorales. Quand il est devenu connu que les électeurs américains africains avait été largement privés de leurs droits
par l'intimidation et diverses autres tactiques de ces votes électoraux ont été contestés par le
Parti républicain. Un compromis a été atteint en 1877 qui a attribué les votes électoraux pour
Rutherford B. Hayes en échange d'un retrait des troupes syndicales du sud occupé et efficace
mettre fin à la reconstruction. Avec cela, le rachat du Sud était en cours.
Il y avait un effort pour revenir ou «racheter» le Sud à ce qui était, dans le sud de l'imagination,
un état d'harmonie sociale qui existait avant la guerre civile et d'ingérence dans le Nord.
Il était du Sud, dans lequel tous les Blancs appartenant à tous les Noirs. Un Sud où les Blancs étaient socialement
supérieure et les noirs connaissaient leur place. Il était, en fait, un Sud où les Noirs étaient parfaitement
content et heureux d'être esclaves. C'était un Sud qui n'a jamais existé, et c'est le gag. Il
c'était une blague qui a volé dans le visage de la réalité évidente que le Sud tout au long de la période
de l'esclavage vécu dans la peur constante de la rébellion des esclaves qui était exactement la raison pour laquelle
ces codes esclaves difficiles ont dû être imposées. C'était une blague sur les blancs pauvres parce qu'ils
fait partie d'un effort de racheter au sud, dans lequel seulement environ un quart du sud
familles possédaient des esclaves. La plaisanterie ici, c'est que sans s'en rendre compte le racisme a dupé les pauvres
Blancs dans le soutien et la défense de leur propre exploitation. C'est absolument stupéfiant
pour voir la mesure dans laquelle les Blancs pauvres de permettre le racisme à coups de pied dans les dents. Vous verrez
très tôt dans le mouvement ouvrier, par exemple, que l'AFL ne permettrait pas d'abord en noir
composition. C'est presque inconcevable quelle folie ce qui est. Les Noirs sont des gens de
la classe identique ou similaire et ils ont été stratégiquement appelé en tant que briseurs de grève, lorsque le syndicat
se met en grève. Pourtant, ces syndicalistes blancs pauvres vont exprimer leur colère sur le très noir
les gens qui ils ont refusé de laisser entrer dans l'union au lieu de l'employeur qui exploite
eux. Avec le racisme si fermement ancré dans le nord
et le sud, de nombreux Noirs ont tenté leur chance dans l'Ouest. Ce n'est pas que le racisme était absent
dans l'Ouest, mais l'Occident ne offrent des possibilités pour les terres et pas cher à bâtir des communautés en
la région où le racisme n'a pas été ainsi institutionnalisé pour le simple fait que l'Occident a été si instable
que de nombreuses institutions y avait encore été construite. Pour de nombreux Noirs, la possibilité de régler
et d'améliorer leur propre terre était une alternative beaucoup plus attrayant que de devenir un métayer,
ou pire une partie d'un gang de la chaîne prison. Une alternative intéressante à métayage était
travailler sur les fermes d'élevage du sud-ouest. C'était un travail difficile, mais il a été fait en
relativement terrain libre. Il a été un terrain en grande partie sans foi ni loi, mais puisque la loi n'a pas
travaillent généralement en faveur de gens noirs, l'anarchie pourrait être un avantage. En conséquence, il
étaient au moins 5000 Noirs connus pour avoir travaillé en tant que cow-boys dans l'Ouest.
Le Homestead Act 1862 fourni 160 hectares de terres fédérales libres à ceux qui voudraient s'installer
sur lui et il ferme pendant au moins cinq ans. Après la guerre civile, les migrants noirs qui sont venus
être connu sous le nom "Exodusters« saisie cette occasion. Kansas - le territoire de l'Ouest
le plus proche vers le sud - 25.000 émigrants noirs absorbée durant les années 1870 et début des années 1880.
La vie est difficile en raison de la nature instable de la frontière. Sans les lignes d'alimentation
reliant une grande partie de l'Occident au reste du pays, les communautés ont dû être auto-suffisante
et auto-entretenue. Alimentaire a dû être cultivé par les agriculteurs locaux et les fournitures devaient être fabriqués
par les habitants locaux. Pourtant, mis en balance avec la réalité de la suprématie blanche institutionnalisé
dans le nombre du Sud a vu un avantage au moins avoir la possibilité de devenir autonome
et autonomes. En Nicodème, le Kansas, le meilleur noire connue
communauté dans la construction de la communauté de l'Ouest a pris sur un schéma familier avec la création
des églises étant des institutions communautaires premiers à surgir et les écoles ont rapidement suivi. Son
succès a été de relativement courte durée, cependant, parce que finalement la région climatique fait
ne prouve pas fiable pour la durabilité des collectivités à long terme. En définitive, il devait être
liée avec la plus grande communauté de l'Ouest et son déclin est en grande partie en raison de sa
incapacité d'attirer dans le Pacifique du Missouri, le Santa Fe, et la Union Pacific chemins de fer
à leur ville. Malgré les difficultés, de nombreuses opportunités pour les Afro-Américains l'autosuffisance
et de l'autonomie dans le mensonge période post-reconstruction de l'Ouest. Ce fait, cependant, va
de mettre les Afro-Américains sur une trajectoire de collision avec les groupes autochtones qui vivent déjà
là. L'intersection de l'Afrique et de l'Amérindien
l'histoire est un long et compliqué que les deux groupes ont été étroitement liés dans une relation
dans lequel, paradoxalement, le succès et la possibilité pour les Afro-Américains vient souvent au détriment
des Amérindiens et l'empiètement sur les terres indigènes. Dans le même temps, cette histoire complexe
comprend de nombreux exemples de Noirs, y compris les fugueurs noirs - étant devenu une partie de la Native
Communautés et alliés américains avec les Amérindiens contre la suprématie blanche.
La nature de la relation entre les Noirs et les peuples autochtones dépend en grande partie
le groupe spécifique des Amérindiens qui en sont responsables. Les peuples autochtones d'Amérique du Nord
sont un des peuples extraordinairement divers avec des centaines de groupes ethnolinguistiques. Ainsi, pour
Par exemple, James Beckwourth l'expérience, en tant que membre respecté et très apprécié des
la nation Crow va tenir compte de la relation différente de celle que les Noirs seraient
expérience dans la collection des peuples autochtones connus sous le nom "5 tribus civilisées:« la
Cherokee, Chickasaw, Choctaw, Creek, et Seminole. Ce sont les groupes qui ont fait l'objet d'
Président Andrew Jackson de la politique déplacement des Indiens selon laquelle ils ont été enlevés à Indian
territoire à l'ouest de la rivière Mississippi qui devint plus *** l'Oklahoma. La pratique de l'esclavage
qui va définir la relation entre les Afro-Américains et les 5 tribus civilisées,
qui a pris une décision fatidique de se refaire à l'image des États-Unis de prouver
leur niveau de civilisation. Ce faisant, ils ont adopté un mode d'être qui se transforme
l'esclavage qui reflète l'Amérique du Sud - un système intergénérationnel qui a placé les Noirs
dans une caste d'esclaves permanente. Telle est la toile de fond qui va définir la réalité de la
relation entre les Noirs et les Amérindiens que vous pourrez le lire dans Quintard Taylor, En
Recherche de la frontière raciale. Il est aussi borné d'un paradoxe central qui va placer l'Afrique
Américains et les Amérindiens sur une trajectoire de collision avec l'histoire - qui est, à la liberté et
l'autodétermination pour les personnes noires et les Amérindiens sera souvent encadrée dans l'opposition
à l'autre. En d'autres termes, lorsque les gens noir risque et saisir les occasions à
Occident, il va main dans la main avec l'assujettissement des peuples indigènes dont les terres sont
s'aventurer sur. C'est l'étape à l'étape Buffalo Soldiers sur.
En vertu de la Loi sur la réorganisation de l'armée de 1869, les Noirs qui avaient servi dans la guerre civile étaient
réaffecté à quatre tout-noirs régiments de la cavalerie - 9e et 10e, et les 24 et 25
les unités d'infanterie. Ils ont reçu les affectations les plus difficiles dans les pires conditions.
Ils ont été envoyés à droite dans le cœur des guerres indiennes qui ont commencé au moment de la
la guerre de Sécession et s'est poursuivie jusqu'en 1890. Avec les conditions difficiles qui sont venus
de vivre sur la frontière, ils ont dû se battre avec un équipement subpar, aliment de qualité inférieure, l'insuffisance
logement dans des climats rudes hivers allant de féroces où les Lakotas ont organisé leur résistance
dans le désert brûlant où des groupes tels que l'Apache menée leur guerre contre l'empiétement
colons. Alors que la plupart des régiments tourné dans et hors du cœur du conflit, noir
soldats dans leurs unités distincts connu relais longs dans ces conditions hostiles.
Pourquoi donc faire un dans de telles conditions? Souviens bien de la solution de rechange. Métayers
vu l'argent en général seulement une fois par an au moment de la récolte alors que les soldats ont reçu une
Régulier payer un 13 $ par mois en plus de rations alimentaires et des vêtements quoique bien en dessous. Couple
que, avec la relative liberté et l'autonomie qui vient avec l'établissement de nouvelles communautés
sur la frontière et il est facile de voir pourquoi beaucoup de Noirs choisissent cette option. Ensuite, il ya
toujours l'espoir que le service militaire chez les Américains africains vont enfin se sont avérés
leur loyauté et de dignité pour la première classe de la citoyenneté aux États-Unis. Cet espoir
allait plus *** se manifester dans une participation ultérieure afro-américaine dans le Philippine l'
Guerre, Guerre mondiale I et II et plus *** les conflits ... le tout avec des résultats similaires ... Les poursuivies
réalité de «Jim Crow» la citoyenneté de 2e classe et de déception.
Avec l'échec de la reconstruction, de nombreux Afro-Américains de l'Ouest ont pris leur, mais encore beaucoup
restait plus dans le Sud. Des gens comme Booker T. Washington a exhorté les Américains noirs à «jeter
en bas de votre seau où vous êtes. "Lui et d'autres croyaient que les Afro-Américains ne devraient pas
quitter le Sud. Il a souligné et l'approche qui met accommodationniste droits civils à l'arrière
brûleur et stressé auto-suffisance en fonction de la formation industrielle. À cette fin, il a fondé
l'Institut Tuskegee, en 1881. Il a estimé que par l'apprentissage d'une compétence comme la menuiserie
ou l'industrie agricole, il n'y avait pas besoin de faire pression pour citoyenneté de première classe en blanc
Amérique. En d'autres termes, il a estimé que plutôt que d'appuyer l'intégration dans
des écoles ou des lieux publics, les Noirs devraient se concentrer sur la création de leurs propres écoles et
leur propre logement. Il s'agit d'une approche similaire à celle qui allait plus *** être prises
par des gens comme Marcus Garvey et Malcolm X, qui a souligné le séparatisme, le nationalisme noir,
et l'autosuffisance sur l'intégration, même si elles n'ont pas pris le même accommodationniste
ton qui Booker T. Washington est devenu connu pour. Pourtant, dans le fameux "compromis d'Atlanta»
discours prononcé à theAtlanta le coton des États et de l'Exposition internationale en 1895, Booker
T. Washington a encouragé le soutien entre les riches Américains de race blanche pour l'Afrique industriel américain
la formation en disant, en effet, si les Américains blancs de soutenir afro-américaine d'auto-suffisance
et ils n'auront pas à se soucier des gens noirs qui tentent de s'intégrer. Il a exhorté blanc
Américains pour aider à mettre un terme au règne de la terreur à la Ku Klux *** avait été faire la
contre les communautés noires et en retour, il serait désaccentuer de vote et politique
l'autonomisation et la communauté noire. Il a dit célèbre, "Nous pouvons être aussi distincts que les cinq
doigts, mais rejoint à la main. "Booker T. Washington était un énorme influence
et politicien puissant. Connu comme le "Assistant de Tuskegee," Washington a réussi à forger des
relations avec l'élite blanc du sud et gagné un énorme soutien pour son blanc
institutions de formation industrielle dans tout le Sud. Il a également eu une audience avec Prés.
Theodore Roosevelt et a été le premier Afro-Américain régulièrement invité à dîner à la
De la Maison Blanche. Peu importe ce que l'on puisse penser de son approche des problèmes de l'après-reconstruction
époque, il n'y a aucun doute que Booker T. Washington était un homme qui a su exercer une influence et
était un manipulateur maître du pouvoir politique. Parce que lui et Roosevelt régulièrement consultés
sur rendez-vous politiques, il a réussi à marginaliser ses adversaires à travers le système
de patronage. En d'autres termes, comme un Afro-Américain, si vous vouliez un emploi à Washington DC ou de tout
type de nomination politique vous feriez mieux de se trouver sur les bonnes grâces de Booker T. Washington.
Il avait un tel contrôle sur l'establishment de Washington, il était effectivement en mesure de fermer ses détracteurs
sur la structure du pouvoir et a même réussi à manipuler la presse à son avantage.
Il est également dit avoir manipulé des organisations prônant la suprématie blanche sans pitié contre les
ses ennemis. Selon un compte, lors de son adversaire politique, WEB Du Bois prévu
pour répondre à ses alliés dans le Sud, Booker T. Washington aurait averti le Ku Klux
*** dans l'espoir qu'ils perturbent la réunion.
L'organisation que Booker T. Washington a contribué à fonder, la Ligue nationale sur Urban
Conditions chez les Nègres, plus *** connu sous le nom de la Ligue urbaine a également eu un conservateur
plié pour lui. Comme le mouvement des Noirs n'était pas tout simplement est-ouest mais aussi du sud
au nord et plus encore de la campagne à être des zones urbaines dans le Sud, la population urbaine
ligue a cherché à aider les Américains africains à s'adapter à la vie urbaine. En effet, il était une organisation
destiné à ne pas changer le climat des zones urbaines pour le rendre plus tolérants et acceptent
des Noirs dans les zones rurales, mais plutôt d'aider les Noirs dans les zones rurales versé coutumes rurales et
maniérismes, afin qu'ils puissent mieux assimiler dans la vie urbaine. Après sa mort, Booker T.
L'héritage de Washington devient encore plus complexe. Il a été révélé que Washington secrètement contribué
aux efforts pour contester clauses de droits acquis qui maintiennent les hommes noirs de voter dans le Sud,
il a tenu des réunions secrètes avec les industriels pour améliorer les conditions pour les voyageurs en train noir,
donné de l'argent pour des batailles judiciaires contre la ségrégation et disfranchisement, et a même écrit un essai
sous un pseudonyme sur les raisons de la ségrégation a été "mal conseillé", citant qu'il était «injuste» et «empoisonne
le Nègre et nuit à la fibre morale de l'homme blanc. "Dans un commentaire qui a peut-être laissé entendre
à son propre conflit interne entre le racisme et son approche accommodationniste, Washington
a déclaré, «que le nègre n'est pas exprimer ce sentiment constant de mal, c'est pas la preuve qu'il
ne pas le sentir. "Contrairement à Booker T. Washington, WEB Du
Bois est née dans le Nord aux Etats-Unis post-esclavagiste. Il n'a jamais connu l'esclavage
de première main et son approche des problèmes serait reflètent en grande partie une version de la réalité largement
divergente de son rival de Washington Booker T.. Dans le cadre de leur différence de point de vue était
régionale - Du Bois a grandi dans un milieu qui lui a permis de voir au moins la possibilité
pour l'intégration raciale. Né dans l'État septentrional du Massachusetts, Du Bois est venu de l'âge
dans la région dans laquelle l'activisme politique ne porte pas à peu près dire un prix. Contrairement à
le Sud, où toute trace de mépris à l'ordre racial de la part des Noirs ou sympathique
Blancs était susceptible d'entraîner des représailles violentes, on pourrait généralement protester et agiter dans
le nord sans crainte. Certains ont également souligné la différence générationnelle entre
les deux. Alors que Washington était parmi la dernière génération d'Afro-Américains de faire l'expérience
l'esclavage de première main, Du Bois a grandi dans une génération qui n'avait pas une telle expérience. Ainsi, alors que nous
peut voir à Washington une notion claire que l'esclavage n'avait aucune valeur rédemptrice culturel et
une volonté claire de la rejeter, prétendre qu'il ne s'est jamais produit, et passer l'éponge, Du Bois
considéré comme l'esclavage d'être des éléments déterminants de l'existence d'Afro-américain. Dans son fondateur
travailler, The Souls of Black Folk, qui peut être téléchargé librement à partir de n'importe quel nombre de sites,
Du Bois articule les maux de l'esclavage et les insuffisances de la reconstruction, mais à
le même temps, souligne qu'il ne faut jamais oublier que c'est de l'esclavage que
la beauté innée de la culture afro-américaine a été forgé. L'esclavage est ce qui a fait les Noirs
qui ils sont - il est, en effet, Les Souls of Black Folk. Son idéologie exprime une croyance
que nous ne devons pas oublier le passé afin d'aller de l'avant. Cette Afro-Américains devraient
pas de nier ou d'oublier qui ils sont d'être américain. Nous allons discuter de l'idéologique
conflit dans l'unité suivante, mais nous pouvons voir clairement ici comment les graines de idéologiques
conflit ont été semés. Comme nous le verrons dans un épisode plus ***, Du Bois a été très critique
de accommodationism gradualisme de Washington et de l'acceptation de la citoyenneté de seconde classe.
C'est tout pour cet épisode. Vous pouvez voir tout ce que vous avez vu ici, ainsi que la
ensemble des archives des épisodes de mon site web www.africanelements.org. Vous pouvez également joindre à la discussion sur notre Facebook
Éléments du Groupe africain. Je suis Darius Spearman. Je vous remercie de votre attention.